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夏无极要来纸笔，微微思量后，就飞速下笔，让鲁明都有些错愕，怎么你真当自己是文道圣人，思如泉涌，下笔有神啊，竟然这么托大，我倒要看看你能写出什么东西来。
上前看去，首先映入眼帘的就是卷首题目——师说。
别的不说，就他这手字还真是难得，不过这题目是说老师的吗，呵，你才多大年纪，就敢评述老师，真是大胆，看我一会儿怎么挑刺。
因为题目字大，他能看见，而随后的文章，都是夏无极用瘦金体写的小楷，不得不说这个世界的文字与前世几乎一样，只是用的都是古代的繁体字，若非夏无极练字的时候专门练过，他还真写不出来，毕竟现代人更习惯简体字。
而繁体字书写出来虽然更有结构性，可是也因此不好远观辨认，所以鲁明只看了下开头，就没再凑上去。
只见开头就一句话：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。
鲁明没再往下看，虽然这第一句说的很是精辟，但是也就是精炼了下文字而已，要我说我也能，这种开头一般般啊。
鲁明就是典型的嘴强王者，我上我也行，一上我就废，但他还自命得意的很。
觉得夏无极第一句有些平常，所以就认为下面的内容也该是同一水准，于是就盘算着一会儿怎么在文章上做文章，让夏无极下不来台。
夏无极哪顾得上他的坏心思，他此刻遇上了些难题，整篇《师说》他不是不会背，相反还背的很好，只是正因为背的好，所以笔下才写了一两句，他心中已经过了七八句了。
而正因为如此，他才想起这文章最后的内容似乎不好放到如今的世界，毕竟其中提到的孔子老子等人可没在这个时代出现过。
好在一番思索后，真让他在原主记忆中找到了替代品，那就改改就行了。
夏无极下笔如风，不久就写完了不需要改的部分，然后一笔转下，就把自己改编的内容写下，自己读了一遍也算通顺，如此倒也是能糊弄没见过原文的人。
等他写完，微微晾干下墨迹，就让人拿起展示出来，随后有专人诵读他的文章。
“师说：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。·······”
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。······”
“圣人无常师。文圣师道圣，佛圣，兵圣，乐圣。乐圣之徒，其贤不及文圣。文圣曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
是的，前面的内容夏无极是照抄的，后面是根据这个世界的传说创作的。
此界的文道是一位被尊为文圣先师的大圣人所传，而同时代存在的，还有道圣，佛圣，兵圣，乐圣等等，文圣出现的最晚，却好学，在各位圣人那里都有请教，最终超凡脱俗，成为一代文圣。
而他创立的文道是种另类的修行方式，也许初期看着远不如其他大道，但是最后达成的成就绝对不低于其他大道，尤其是入门简单，算是普适性很高的一条修行之道。
因为文圣创造的文道几乎与本世界主道武道相媲美，所以文圣的地位很高，甚至超越其他诸圣，仅次于武祖。
至于乐圣，那是在诸圣中都居于末尾的存在，若非他创立了乐之大道，恐怕也不会有人关注。
是以后代之人都觉得文圣强于乐圣，断无求教之理，因此后世都不提文圣曾向乐圣求教，但是传说还是留下了。
夏无极从记忆中翻出这个传说后，就用了出来，也算是给自己解了围。
然而他这个文章却让正统的文道修行者看了为之震怒，毕竟按照这种说法，乐圣不就成了文圣之师，以后自己文道之人见了乐道之人岂不要行弟子之礼了。
鲁明就是正统的文道修行者，虽然他早就存了找夏无极麻烦的心思，可
第45章 文章还能验上一验