第七二〇章音声天斗
精致佐力的欢柔沙陀，没有回答智光摩诃的话，更不愿回答智光摩诃的话。
他已经在一刹那的绽动中，洞破了秀塔兹祭礼司仪中的三个盲点。
首先，护法八部祭礼司仪状态中，智光摩诃就是统御护法八部的主频。浑整力量完整来自于秀塔兹众陀的加持。力量格式总是处在完整的旺相与饱和。没有目的精志透杀的锐意生长。
总是处于完整、饱满绷力状态的相，再强盛，也是躯格笨拙的重物。那只能在适合条件状态的过程中，完成万化适时造力着功的目的。
所以，欢柔沙陀在心里更愿意为自己刻镂警戒辞——“刀长如禾”。
但是，仅仅处于自我意识到的，还算不上什么。因为，一个镶嵌了魂魄的生命内宇宙，还不具备欢嬗振频的新鲜旺脉。
就像在浩瀚的天穹，唯有如斯可以做成完美参考系的旷境，太阳与月亮的金梭和银梭，才能够永恒流转，于时空旷极中运行不息。流畅到看不出光频持续的切换。那时的高峰和深渊，就是猎掳中狂飙不已的手段。
而不只是一个接近固体存在一样的高点了。
而这个破解秀塔兹武志祭礼司仪中的护法八部，背景只是秀塔兹的概念，高能变现刀戈令时，手脚局促得自己都快要碰撞到自己。
但是，属性与秀塔兹风之奇门绝然相反的库伦丽颁刀楔令，一个确凿的断令辞，在欢柔沙陀的感觉里，就是背景白屏上，随刀楔令辞不断切换的一个宇宙风云。
而这一点，却是他不经意之间，从库伦丽颁的于颁誓德仑那儿获得到的。
这是欢柔沙陀洞悉护法八部的第二个特质。
最后，欢柔沙陀标号智光摩诃和护法八部的，就是:这些理念和观点完全沉浸在秀塔兹奇门中的陀，根本就没有走出就这个意象圆圈的界限。执着于坚硬固化到死亡的那种逻辑和概念。他们只会在自我颠动秀塔兹祭礼司仪的极限里，摄取固态自足的快乐。
不过，无论是在秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》，还是在库伦丽颁的火狮法言刀楔令，都有关于这些古老经典的论说。
秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》曰:“大地上只有一条叫阿克索侬的河流。”
对于这句经本里的话。秀塔兹辅助在这句经句之后的”火焰珠”无垠的解释同样像一条条河流。
“火焰珠”说:万化本来就是独一无二的。每一个如莲生命本来就是一个时空。
“火焰珠”曰:连缀在这句话之后，鲜活着的生命，在它的面前，是别无选择的。
“火焰珠”又曰:它是秀塔兹风尊赠予秀塔兹大地上族人的嘉年华。意义足够包括完整生命的全部。
……
这些解词仿佛泛滥的河流一样，谁敢否定其中之一，都会被视作触犯秀塔兹的忌讳。
但是，直到有一次，库伦丽颁御的弓——于颁誓德仑，训练刀楔令刻镂的修辞时，欢柔沙陀才知道:原来在库伦丽颁的火狮法言里，也有着相同的一句话。
当欢柔沙陀尝试着:自己接过于颁誓德仑的泥雕板块，诚惶诚恐地怀着打破禁忌的惊险感，用库伦丽颁的刀楔令，刻镂这句话时，他忽然从直觉中感受到——
这句话的解释，根本就不像秀塔兹繁盛滋生秀塔兹的“火焰珠”那样。
欢柔沙陀一点儿都没有解释这句话。而是，运用刀楔令的修辞格式，在其后附着了另一句话:“……还有达昂瑟侬的瑟嗉里河和乌渡嚓河。”
就像，大地上不光有秀塔修辞，还有库伦丽颁修辞一样。而欢柔沙陀洞悉秀塔兹护法八部时，正是从库伦丽颁刀楔令中获得的直觉，来精密解读这个在秀塔兹，那句话被火焰珠解词修饰得快要淹没的话。
正是刀楔令的这个解词，才完整无碍地洞透了压抑在心里无穷尽的迷惑感。在秀塔兹的《大地法典宝
第七二〇章 音声天斗