第七三七章榴红诗阙
妙诺摩诃抖缰，马势摇摆，弹步金朗。
他看见欢柔沙陀筋节拔力中，身相染着祭祀火，精美走频，步韵成杀。就知道:越是持续盘亘，这个指绽节节旺腾力量与灵性的欢柔沙陀，越会变成翻转时空的强悍逆力。
本来，在智光摩诃横阻欢柔沙陀的那一刻，他就在执意调节步履生动的马匹。想要意象连缀，纵横捭阖中将一直武志蓄力状态的自己，适时嵌进动态猎杀的尖锋，一呈攻伐快意。
可是，那也只能先有月相摩诃高姿态走刀在——武志征战的顶巅。
这个秀塔兹祭礼司仪中的“三部功德论”者，因为举止精密、心思凝静，目辙链接着生命情味开阖的两种极端，就是秀塔兹判事立威中，令人不寒而栗的灵魂征战中的精铁。
也正是因为这个心与手很容易伤妨太甚的忌讳。在秀塔兹的武志祭礼司仪格式中，没有被秀塔兹祭礼司仪单独立令。而是与温敦和泰的大地法典宝鬘摩诃，司职天意芳泰的悟空摩诃，合成司仪中精真不二的“三合德”。意在氤氲中，唤动万象、万感、万行，由混沌包含，法光照耀，凝结意念和刀相锋芒。
当初，秀塔兹王尊拿摩尔笃在八部陀中，设置这把生命性灵与武志力感精刃的时刻，是念动先王拿摩尔诺启示中的“戒律”修辞，仅仅在于将月相摩诃笃定为一个警厉的目的，根本真意:并非用于壮势和杀戮。
秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》说:
“生生不灭的生命灵魂，
完整地从混沌大地上，
捡拾万感的灵光。
遮蔽锋芒精刃的月相。
让万感中，
惶惑到永远无知的求生者，
拥有:
天念和化的芳泰血肉。“
所以，在秀塔兹族的武志祭礼司仪中，月相摩诃是被定义成——照耀秀塔兹武志光华的正法护。分寸精铁都是闪烁的一枚新光。
在秀塔兹族，人们往往会将月相摩诃唤作“新月”，更多意思在于司仪敬畏中的一种赞礼。并非标识身手动变中的武志尖锋。
所以，秀塔兹的族人们从来没有将武志奇门精真的月相摩诃，视作手刃金刚中领频者。
而月相摩诃真正付诸立威手段的，就是情味令。这个唯有在月相摩诃手中玲珑掂量的感觉火，重与纤，方与圆……意象两极，都是精致动变中，完美调控的心念山河。将混沌无状的，万感流变的，化作瞬间性灵光芒照射下，形格闪现的概念。施以法相手段的精敏制约。
正是这个心灵法相的奇门，才是修塔兹制约心灵密宗的根本。
这，也正是月相摩诃威仪修持成陀的真正理由。
所以，就在月相摩诃真正蛰伏欢柔沙陀火龙棍法力的时刻，月相摩诃动频厉惩的手感刚刚凝固，适时踩踏武志动态跳变的妙诺摩诃，已经即时吒动精密手控的双鞭，
“啪！”“啪！”
梯次一样逾越过月相摩诃的妙诺摩诃，次第动态中，穿梭过月相摩诃，风轮一样挥动的短促双鞭精准地抽击在欢柔沙陀的背上。
这个擅于简洁佐力驭马皮鞭，敏于有限位移和角度上攻击的妙诺摩诃。马步响频中，一经飒动，攻伐得手。
顿时，欢柔沙陀身后背着两道洇散的鲜红血流。
欢柔沙陀只是姿态抽动了一下，但他并没有反转身躯。强行抬起弓弩一样的右臂时，左手提缰。
从手感，经受细微指津方向的“欢柔”马，锐直冲刺。飞飒拔步的马匹，高朗奔蹄。仿佛时空中，激燃燃焰强力打开的一道厚重铁弓。
经历痛楚的感觉，那种抽击在欢柔沙陀后背，仿佛疼痛传递给“欢柔”马。这个仿佛触风生疼的意象天马，踏风响频，仿佛攀弯蹄勾已经重夯般砸响了——时空高置旷风中的一只鼓。
第七三七章 榴红诗阙