上一章?英雄出少年?洪七
下一章?英雄出少年之转角遇真爱
且说黄琪在傅千山离开白云山不久，由于临走时傅千山和他拜把子结义做了兄弟，傅千山对他说，希望有时间来大理国找他，大理国的勐泐有很多奇葩异草入药非常好，到时两人再开怀畅饮大醉一场。但由于开始放心不下黄氏族人的疾苦就动身不得，直到多年后收了两个徒弟都学有小成，都能单独解决族里的诸多病痛问题，他才想起去大理看义兄。
这么多年他想起义兄教自己的五行八卦相术与教族里人的那些琴棋书画，甚至农田水利等起了很大的改善作用，使黄氏族人摆脱了饥饿和单以打渔为生的日子。想着想着眼眶不禁湿润起来，想起现在自己单身一人，去看看义兄也好，就把药铺交给两个徒弟打理，嘱咐他们应该注意的事项后就打算翌日起程。
第二天一早简单打点些盘缠、衣物和几瓶九花玉露丸放在身上，以备用时所需。然后一人一马奔往大理国去了，走走停停，日行夜宿，偶尔看看湖边景色、落日余晖，晨光暮色、雨后芭蕉。而且每到一处地方遇到有病痛的人就施于妙手仁心医治，被医好的病人又送于一些银两铜板给他，开始就推脱不要，但人家说你出门在外住宿吃饭要用到的，想了想又拗不过人家，只好收下。每到一个地方都感受各地风土人情的不同，但每个地方都是热情好客的村民。
半个月后行至山青水秀的广南西路桂州地界(今广西桂林)，在山道上遇一个打猎的小伙子，问小伙子可有借宿的地方。小伙子听他说从两浙路而来，就把黄琪带回寨子里，黄琪又受到了壮、瑶村民的热情好客招待，黄琪问道:“你们所穿的衣服怎么有这么大的区别？”
寨里一个年轻村民说道:“我们这边的民族以壮族居多，还有瑶、苗等民族。所以穿衣打扮是有所区别的，我们住的房屋叫干栏和吊脚楼，壮族居住大多为干栏，也叫高栏、阁栏、麻栏。”
黄琪说:“哦！难怪和我一路过来所见有所不同！”
年轻村民又说:“我们这干栏一般都分为两层，上下结构，一般用木、竹料作桩柱、楼板和上层的墙壁，下层无遮拦，墙壁有用石、泥等从地面砌起来的。屋顶为人字形，覆盖以树皮、茅草或陶瓦。上层住人，下层用作圈养家畜或置放农具。”
黄琪回道:“哦！我一路来，见识了各地不同的风土人情。”
年轻村民继续介绍道:“我们这种建筑可防蛇、虫、洪水、湿气等的侵害，主要是我们岭南这边气候潮湿，所以干栏冬暖夏凉。吊脚楼和干栏类似，只是壮、瑶叫法的区别。”
黄琪问向身旁的带路小伙子:“我在山道上遇见你，然后一起进寨时看见各个房屋也有所不同呢。”
带路小伙说道:“我们穷人都是住的茅草竹木结构的，只有土司和比较有钱财主，才住石瓦结构的房子。「干栏」的「干」是上面、稻梗的意思，栏即为房、屋的意思。”
黄琪道:“我遇见你时，问你叫什么名字，你说叫「勒貌」就行了，这又有什么说法吗？”
带路小伙说:“我们族中老者跟别人说称呼时小伙子都称为「勒貌」，称呼小姑娘都是叫「勒俏」。族中老一辈也听不懂你说的话，只有我们年轻一辈上山打猎和外出关囗做交易才听懂外乡人说的话。”
黄琪道:“哦！就是入乡随俗嘛！”
带路小伙说:“对！我的名字叫阿力古。”
黄琪回道:“嗯！这名字好。一听就孔武有力，你长得又身强力壮，不愧是猎户出身。”
阿力古说道:“我们的衣裳都是阿姆们自己手工纺织晕染的，再绣有不同的花鸟虫鱼等图案，头饰也一样。纺织锦绣技术就一直在阿姐勒俏们中相互传承，所绣之物叫「壮锦」。”
“嗯，不错！很有特色，勒俏们的手都很巧嘛。”黄琪看了看阿力古的衣服赞叹道。
阿力古又说道:“我们这还有迎宾山歌等不同的意境山歌。”
黄琪问:″哦！迎宾山歌？我想听听可以吗？”
阿力古说道:“当然可以，你是远方的客人咧。”阿力古大声一呼:“各位呗哝上酒，为远方来的客人开唱啰”。
第七章:英雄出少年?傅(林)峯