沙阿买买提要给阿克巴的孩子们办理入学手续，在礼部嘲讽了泰西遣大明特使黎牙实，说泰西总是如此的忘恩负义，大明帮了那么多，结果葡萄牙却忘恩负义，居然嘲讽大明皇帝的节俭。
节俭是一种美德，虽然沙阿买买提做不到。
这件事沙阿买买提也写到了奏疏里，朱翊钧看过《海外闲谈》这本杂报，对葡萄牙发生的事儿，非常清楚，海外闲谈的笔正没有忽悠人，事情的确如此，但朱翊钧对此并没有特别的感觉，因为一直以来的偏见教育下，朱翊钧压根就没把番夷真的当成人类去看待。
大明和葡萄牙的来往，主要还是利益，借出去的战争赔款，主要是为了展期四十年的利息。
如果硬要说有情分的话，那最大的情分，就是安东尼奥每年都会在世界各地寻找皇帝没见过的农作物、牲畜送到大明来，这对宝歧司的育种有着至关重要的作用，朱翊钧对安东尼奥的一些仁慈，主要因为番薯、土豆、甘蔗、橡胶树、牧草种子、棕榈、獭兔种兔、火鸡、种猪、种羊等等农作物和牲畜。
国与国之间的来往，利益至上。
沙阿买买提认识到高道德的优势，主要讨论反腐抓贪、宗教无害、气节和忠义。
英雄每个文明都存在，但这些文明并没有英雄的传承，比如黎牙实最喜欢把京营锐卒叫做圣堂武士、圣骑士，在泰西也曾有过这样的英雄，但最后都变成了传说故事，成为了沧海桑田不起眼的一朵浪花。
气节这个东西就很奇妙，比如阳城伯马芳，俺答汗对马芳是极好的，但马芳最后还是选择了逃跑，回到了大明，从一个小兵做起，最终成为了俺答汗的噩梦，成功挽救了大明在西北战线的颓势。
金哀宗完颜守绪、被禅让的完颜承麟，这些人是金人，属于非常冷门，几乎没人知道的历史人物，北宋灭亡后，这些金人南下，逐渐汉化，在最后时刻，选择了君王死社稷，居然也有了气节。
鞑清末代皇帝溥仪，在退位后和倭寇同流合污，民国二十四年，倭国裕仁天皇邀请溥仪前往倭国京都参洛，溥仪非常清楚的知道，这次的会面是倭寇为了对其侵略行为寻求合法性的舆论操弄。
裕仁天皇在车站等候，溥仪从列车的凤凰间里走出，那时候，溥仪手里有一把刀，这把刀的刀鞘和刀用铅灌满了，有点沉重，刀抽不出来，溥仪走上了车站和裕仁天皇互相见礼。
溥仪在出发的时候，他很清楚这次的目的，他跟着裕仁参观了倭国的建国神社奉祀了天照大神，又跟着裕仁观看了阅兵式、跟着裕仁去了多摩陵，参拜了大正天皇，最后去了厕所一样散发着恶臭、供奉着甲午海战战犯的厕所神社。
所以最后溥仪活成了个笑话，爱新觉罗氏在世界上，当了两百多年的宗主国，最后溥仪却在倭国的东京，把爱新觉罗氏改为源氏末流，就是爱新觉罗氏是日本天皇流落在东北的孩子。
也不知道努尔哈赤、黄台吉、康熙、雍正、乾隆，得知自己姓源的时候，会是什么样的表情。
在见面的那一刻，如果溥仪选择了将灌满了铅的佩刀，砸在裕仁天皇的脑门上，历史会对溥仪有怎样的评价呢？
所以，站着死，的确是最后的体面。
“阿克巴应该是做了一个明智的决定，但是有一个问题，他是怎么说服他手下的那些贵族的呢？素以孝子著称的朝鲜，在天顺之后，就再也没有派过世子、王子到大明就学了。”朱翊钧还是有些疑惑。
阿克巴的这个决定很好，朱翊钧也乐意，毕竟大宗商品的棉花价格降低3%，是一大笔钱，大明南衙的棉纺能赚更多的钱，但问题是，阿克巴居然能说服手下的贵族。
朝鲜王世子、王子都要到大明就学，一直持续到了朝鲜第七任国王李瑈，天顺年间，李瑈不再派遣王世子、王子来到大明就学，事大交邻就是朝鲜国王李瑈最先提出的，不再派遣王世子、王子到大明就学，不是李瑈不想，而是手下的人不让，是在谋求更高的独立性。
阿克巴反其道而行之。
“用银子说服了手下的贵族，谁不同意，就不给谁棉布售卖的分销权责，这一下子，阿克巴手下的贵族们，就都答应了，而且这些贵族也有这个打算，把孩子
第七百二十二章 日月幽而复明，可一些火种已经熄灭