真大啊！
张珂立足于泛滥的少泽之中，悄然间变色的猩红双眸上下扫视着正在飞速逼近的庞然大物。
阴云是祂的冠冕。
风雨是祂的披肩。
虽然不显山，不露水，但仅一个出场便已将天地转变成了祂的专属王国。
此刻，万籁俱静，灵机暗沉，仍然能留驻于天地之间的只剩下了水汽，其急速攀升而富裕的浓度，哪怕是在一片暗沉的天色下，也呈现出一种迥异于黑暗的灰白之色。
似雾，像水。
远方天地的模样正在迅速地模糊，世界在分层割裂出一个个平行的牢笼。
而那充斥着每一个角落的水汽更是喧嚣尘上，每一个狭小的粒子都表现出如同活物一般的韵味，它们在愤怒，在嘶吼，剧烈而杂乱的声音在经过了片刻的调理之后收束为一。
“罪！”
“杀！”
“死！”
听着这些简短，稚嫩的吐字，那些原本聚集在张珂身侧不远处，拉新人下水的水神们，如今一个个面如土色，抖如筛糠。
那畏畏缩缩的模样哪儿还有身为一方神圣的威仪可言。
就这么怕吗？
确实怕。
作为古老昆仑神系的一员，应龙的生辰已不可追溯，就蛮荒，以及后世的相关记载传闻而言，祂与烛龙，西王母，帝俊，天吴，四方之神等十多位蛮荒神圣应当属于这个古老文明生命最漫长的生灵。
虽有后来追平者，且数量不在少数，但论年岁这一方面，还是无人能够动摇的。
至于谁少谁长，当事人或许知晓，但也没人会不开眼到给祂们之间分个高低。
众所周知，古老的未必强大，但强大的必定古老！
遵循这个守则，作为蛮荒概念古神中的一员，应龙身具创世、造物、灭世三位一体的概念性权柄，是天下万龙之长，是凤与麒麟的始祖，而在后来还分润了风雨相关的权柄，乃至于自轩辕到大禹时代的连年征战，战神的概念也被其收束.
东方文明不与其他文明相类。
在较为传统的玄幻，魔法文明中，有关于权柄跟职责一类的存在，大多都有一个准确而完善的源头。
就如同光明与热最终会归结到太阳神身上一样，世间万物的存在都有其份数的一个大类，而执掌这一类权柄的便是主神，而至高神，神王之类则独揽创造跟毁灭的大权。
而在东方文明之中，某一类权柄却能供多位神圣分润。
就拿后世最熟悉的功名利禄来讲，祈求神灵关照的话，你可以拜会文昌帝君，也能去找魁斗星君，朱衣神跟纯阳真人吕洞宾祖师也同样管用，甚至于实在不行还有大成至圣先师（孔子）。
主打的就是一个选择多，门关了还能走窗户。
从明面上来看，一权多神，将完整的权柄拆的七零八落，对于所属的神明而言并不是一件好事。
就如同一个蛋糕，只一人吃有点撑但是还好，可两个人，三个人乃至更多的选择就会导致每个人都能沾到点，但大家都吃不饱。
从利益的分配而言，众乐乐不如独乐乐。
但东方文明这种共享的姿态仍能从上古传到九州，乃至于张珂所在的后世也并非没有道理。
就拿张珂自己举例，说句到反天罡的话，现在的张珂除了权柄的数量方面不够全面之外，他所承担的职责跟皇天后土的结合体并没有太大的差别，甚至还没有天庭地府的分润。
就权柄的完整性而言，张珂哪怕不能跟皇天后土两位掰腕子，在九州神系中也应当是一人之下，万人之上的存在。
但就实际而言，抛却那些歪七扭八的杂乱关系，跟水面以下潜藏的巨物，只论本体，现在的他在天庭中也不过排在第三梯队。
一者皇天后土。
二者六御，三清，五方，三官，五岳，酆都
三者九天，六天，六波，五雷，五鬼.
余者不计。
之所以造成完整的不如分润的一个在于来源的多寡，另一个便在于世界的等级了
所
第四百八十四章 蛮荒之战，你死我活！