“喂，明华，你怎么不说话？”李坨和方明华坐在一块，低声问道。
方明华正端着咖啡杯刚喝了一口，听到李坨这话，笑着反问：“你不是也没发言吗？”
“我搞文学评论只是针对和散文，对于诗歌研究真不多。”李坨回答道。
那你来这干嘛？
方明华有些疑惑但也不好直接这么问。
李坨仿佛猜到他的想法，笑着说道：“我呢，冰凌邀请，就来凑凑热闹，能和国内一帮搞文学的人在一起听他们说汉语聊聊熟悉的文学，也是件很开心的事.当然刘老板这咖啡味道也不错。”
说着举起咖啡杯喝了一口。
当然咖啡是不错，好像是蓝山咖啡。
只不过
竟然寂寞到如此地步？
最后，北岛也发言了，发言比较专业，他指出：诗歌的衰落体现在词与物的脱节，以及诗歌与现实世界的隔离，这使得诗歌失去了其原有的社会批判和文化传承的功能.”
方明华认真听着，觉得他说的很有道理。
如果一种文学体裁，无论是诗歌还是散文等等，失去社会批判或者文化继承这两大功能，基本就成了可有可无的东西。
或者已经不能称为文学。
早上一部分人发言，冰凌还在记录，用他的话说后面还要出一期访谈纪要，无论发表在北岛主办的《今天》，还华人主办的《东方杂志》都行。
中午吃饭，别墅的主人刘俊杰给大家准备的是台湾特色美食——台式卤肉饭。
挖上半勺饭，里面有拌好的卤汁浸润后，再夹一块卤肉一起送到嘴里，鲜、甜、香、糯味道真是不错。
吃饭大家也随意，各自端着碗随便找个地方坐下，方明华一个人坐在椅子上刚吃完一碗，就看到冰凌端着碗走了过来，坐在他旁边问道：
“明华，早上怎么没见你说话？”
“你也知道，我就是写写，对诗歌方面研究很少。”方明华很是谦虚。
“不对吧？我记得你曾经做过《延河》杂志主管诗歌的副主编，还发表过好几篇关于诗歌理论文章，其中一篇叫《后朦胧诗时代的诗歌意象》，非常具有前瞻性。”
呵？
这家伙记性倒很好。
那还是84年，自己刚刚上任负责诗歌组的副编辑，在《延河》杂志上搞了一期“大学生诗歌专号”，拒绝当时开始在诗坛上流行的口语诗。
结果重庆大学的学生尚中敏不服，竟然逃学专门跑到西京和方明华理论，于是两人就在西北大学开了一场关于诗歌的公开辩论会。
方明华讲的题目就是这个。
想想，那个年代确实激情四射。
现在冰凌突然提陈年往事，方明华也不好再说什么，于是就笑着说道。
“行，等下午讨论时候我说两句。”
吃完饭，大家休息一段时间，沙龙活动继续开始。
“明华，你说两句。”冰凌开始直接点名。
方明华放下咖啡杯，说道：“行，那我就谈谈我个人看法。”
“刚才我听到多多提起在鹿特丹国际诗歌节上加拿大诗人斯洛特发表的《保卫诗歌》，让我想起波兰诗人亚当·扎加耶夫斯基写的一首小诗，估计大家也都听过。”
方明华说完朗诵起来：
《保卫诗歌，等等》
是的，保卫诗歌，崇高的风格，等等，
但也保卫一个小城夏日的傍晚，
那里花园飘香而猫静静地坐在
门前台阶，仿佛中国的哲人们。
客厅里静静的，听方明华朗诵这首诗。
“我想说的是：诗歌已经被呼吁成为要保卫的对象时，意味着还有人将之看作珍贵的文化样式，但同时也说明了一种向社会祈怜的心态。”方明华先是剖析一番，然后话锋一转：
“但我觉得没必要这样，作为人类精神活动的一种样态，我相信任何时代诗歌都会是一部分人精神生活的需要。因为只有她能够以自己独有的形式传达人类面对一些具体事件时的内心活
722 保卫诗歌？