其实在中国也一样，每一个读书人到老都在用功，不断的上进。
因为禅开始在美国流行了，所以大学里要他把禅宗的东西翻译出来，他接受了这个任务，翻译禅宗的《指月录》《五灯会元》等等。
那时他跑到日本东京去翻，碰到很多问题，日本佛教界也不能完全满足他，最后不知怎么打听，到了我这儿。
我因为他是中国人，希望翻译到外国去的东西不要给中国人丢面子，就答应帮忙了。
后来才知道他原来也没有学佛、学过禅的。
其实现在也很多这样的人，这些在国外的中国教授，每位都懂禅，唉！真是可笑！
他把翻好的东西寄来要我审查，我要他一部分一部分寄过来，全文一次送来我没有时间。
那时有位老道友黄居士，他现在都有九十多岁了，他英文程度很好，我那本《禅宗丛林制度与中国社会》就是他翻译的。
我就请他审查，看看翻对了没有，有问题就来问我。
结果看到那位教授把道场翻译成坟墓，黄老居士很生气，就讲：这种错误怎么得了？我不改了！哎呀！我就讲，千古以来翻译的东西各种错误是很多的，你也不要生气了，还是给他改过来吧！何况，他把道场翻译成坟墓还是有道理的。
什么道理？中国人过去要和尚去坟上放焰口念经，盖一个棚子，就说做道场了，习惯了。
这教授小时候在国内，大概看过和尚在坟上念经做道场，因此他想道场就是坟墓嘛！但是你们同学千万要注意！不要因为常识不够在外头闹笑话，你外出弘扬佛教不要变成黑扬佛教了。
过去的鸠摩罗什、达摩祖师，这些大师们到中国来翻译佛经，翻得那么好，那么准确，可不简单。
过去因为有政府、皇帝的提倡，每一个翻译的地方都有千把人，这些很高明的人集中在一起，一个名词、一句话都研究了好几个月才确定。
不是像你们现在学了几句外文，中文又只差一点，然后就乱翻一遍，牛头不对马嘴！这是讲到道场，特别插进这一段。
我们学佛的两大观念在这儿了，怎么样才是道，就是菩提，由弥勒菩萨代表，这讲过了。
第二个问题，怎么样才是修道的地方，也就是道场，由光严童子代表。
修道的地方不在那里，一切在自己的心中。
前几年我要闭关，到处看地方，好多老朋友都要我去他们那里，有的房子我看了就跟他们说不行。
也有人要送我地，那我还要盖个房子，等盖好了，也许我闭关都该改成闭棺了。
忽然想想，自己也傻，还找什么地方，都市里就可以闭关，我住的地方门一关就闭关了嘛！心关了就关了，到哪里才叫闭关啊？所以人家以为我去了一个山顶上，其实我就在都市里关了三年。
自己把门一关，当天就开了。不要特意找什么清净地方修道、出家，你心不清净，哪里都不清净，去哪里都没有用！道场就是这个道理。
你们去找什么庙子？到庙子里才不妙呢！一样的烦恼，一样的痛苦。
你真死了以后，嘿！什么痛苦的地方都是道场。
注意！这是大乘佛法的要点。
弥勒菩萨代表菩提，把道是什么搞清楚了。
悟了道以后，找个地方行道，道场也搞清楚了。
悟道、行道，地点也有了，现在开始学道。佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。
持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？忆念我昔，住于静室，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。
现在《维摩诘经》的主角换成了持世菩萨。
我们要注意，每一位菩萨的名号同佛法都有密切的关系。
持世是保持这个世界，世间一切法就是佛法，在家在俗是世间，世间法就是出世间法，没有两样。
做到这样才能够修持、行道。
佛转向持世菩萨，要他代表佛去探维摩居士的病。
持世菩萨向佛表示他没有资格去，因为他从前住在静室
864章品《维摩诘经》（22）