当时，维摩诘曰：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？
若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。
如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。
若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？
为从如生得受记耶？
为从入灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生。
若以如灭得受记者，如无有灭。
一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。
若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。
所以者何？夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。
所以者何？一切众生，即菩提相。
若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。
所以者何？诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅盘相，不复更灭。
是故，弥勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。
弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。
所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。
寂灭是菩提，灭诸相故。不观是菩提，离诸缘故。
不行是菩提，无忆念故。断是菩提，舍诸见故。
离是菩提，离诸妄想故。障是菩提，障诸愿故。
不如是菩提，无贪着故。顺是菩提，顺于如故。
住是菩提，住法性故。至是菩提，至实际故。
不二是菩提，离意法故。
等是菩提，等虚空故。
无为是菩提，无生住灭故。
知是菩提，了众生心行故。
不会是菩提，诸入不会故。
不合是菩提，离烦恼习故。
无处是菩提，无形色故。
假名是菩提，名字空故。
如是菩提，无取舍故。
无乱是菩提，常自静故。
善寂是菩提，性清净故。
无取是菩提，离攀缘故。
无异是菩提，诸法等故。
无比是菩提，无可喻故。
微妙是菩提，诸法难知故。
世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍。
故我不忍诣彼问疾。
佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。
光严白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。
所以者何？
忆念我昔，出毗耶离大城。
时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？
答我言：吾从道场来。
我问：道场者何所是？
答曰：直心是道场，无虚假故。
发行是道场，能办事故。
深心是道场，增益功德故。
菩提心是道场，无错谬故。
布施是道场，不望报故。
持戒是道场，得愿具故。
忍辱是道场，于诸众生心无碍故。
精进是道场，不懈退故。
禅定是道场，心调柔故。
智慧是道场，现见诸法故。
慈悲是道场，等众生故。
悲是道场，忍疲苦故。
喜是道场，悦乐法故。
舍是道场，憎爱断故。
神通是道场，成就六通故。
解脱是道场，能背舍故。
方便是道场，教化众生故。
四摄是道场，摄众生故。
多闻是道场，如闻行故。
伏心是道场，正观诸法故。
三十七品是道场，舍有为法故。
四谛是道场，不诳世间故。
缘起是道场，无明乃至老死
9026章 无一不是相（2）