回到孙家村，孙守义在家中与孙守仁两口子吃过早饭后，便又同兄长一起下地干活，不过这回并没牵老牛。
除了犁地耕田，地里的农活其实也并不是每次都需用到耕牛。这回孙家兄弟是下田锄草，自然用不到老牛帮忙。在庄稼发苗后，老牛再下田，反而会踩踏庄稼。
前些天刚好是夏种时期，所以才会时常用到耕牛。除了自家翻地耕种外，孙守义也会帮村中大户或一些没牛的人家出工干活，收取一定酬劳。
眼下地里的庄稼大部分已开始发苗，用到耕牛的便少了。发苗期正是铲锄杂草之时，以免杂草旺盛，夺取本该属于庄稼生长的养分，使成苗率降低。
牛牧野前世也曾在乡下农村待过，穿越过来这些时日也常听孙家兄弟与村民们谈起，对地里的农活倒也知之甚多。什么时候浇水，什么时候锄草，什么季节又该种植什么作物，都有许多讲究。
古代长期以来都是农业社会，而古代的华夏能够长期傲视全球，很多时期都是全世界最为强大的国家，正是有赖于这种精耕细作所带来的农业发达。
民以食为天，只有先吃饱饭，才能谈得上更进一步发展。
生存，这是人类乃至所有生灵最基础最本能的需求与欲望。而长生，便是把这种最基础的欲望无限放大。
长生久视，与日月同辉，与天地同寿，永远生存下去。
别看修行讲什么清净无为，消除欲望，但若连追求长生的欲望都没有，又谈什么修行，修的又是什么？
不用下地干活，牛牧野便静卧在牛棚中独自沉思。通过昨晚的领悟，吸收太阴月华修炼，他对修行又多了几分思考与体悟。
尤其昨晚接触到喜鹊这另一只妖怪后，他从喜鹊那里也了解到了更多妖怪修炼的知识。
大凡兽类、草木或其他异类开启灵智，踏入修行后，虽然都能统称为妖怪，但这其中却还是有些细微分别。
像他与喜鹊现在，按更准确划分方法的话，其实还称不上是妖，而是精。喜鹊便是喜鹊精，他便是水牛精，而按水牛也能唤作青牛的话，也可以称为青牛精。
妖怪更细的划分，乃是精、怪、妖、魔四类。
能够通灵开启灵智，懂得思考后，便被称作精。民间形容某些动物太过聪明，超出寻常，也常称作是“成精了”。
到能修行有成，略通变化，勉强化作人形时，便被称为怪。因此时修为有限，只是略通变化，所以大多妖怪都变化的不够完整，还会保留许多妖身特征，会有许多奇形怪状，所以被称作怪。
到能渡过天劫，完整变化，变得与人身一般无二时，才是真正的妖。妖能精通变化，便能混迹人间，真有心害人，往往危害更大。
妖怪的修炼比人类艰难千万倍，不但开启灵智难，想要真正变化成人身也更难。非是渡过天劫，被天劫淬炼，很难完整变化。
而妖怪自开启灵智，踏入修行后，每过百年，必然会降下一次雷劫。过得去，不但修为能更加精进，还能在天劫中领悟到一门天赋法术。过不去，那便是身死道消，被天雷击做飞灰。
若能渡过九次天劫的话，往往都已是修行千年，法力精深，这种法力高强的大妖便被称为魔。
据说天地之外，有天生的域外天魔，那是真正的魔头，与神佛为敌。把修炼有成的大妖称为魔，正说明了这些大妖魔的强大厉害。
这便是大多数普通妖怪的修炼路径，从精一路成魔。但即便修炼成妖魔，仍然逃不过天劫。不过此时已非百年一劫，而是每过五百年才有天劫降下，并且也非再是寻常的雷劫。
但到得这一步，妖魔与寻常人类修士的待遇也没太大区别了。人类修炼至成仙，若不飞升天界，只在地为仙，便被称为地仙。而地仙每过五百年，也会有灾劫降下。过不去，照样身死道消。
但若飞升上界，得了天庭符诏，录入仙籍，就可免去这五百年一劫的天降灾劫
第三十九章 精怪妖魔 财侣法地