数千人和上万人之间有很大的出入，对内对外都会造成巨大的心理落差，人多势众之下会产生一往无前的气势，对外更加让人惊骇。站在中间向前遥望看不到头，向后遥望看不到尾，前锋刚刚越过筑前国和肥前国的边境线，殿军还在丰前国打理行装出发。
当伊达军出现在肥前国边境线的时候，群殴中的有马氏父子兄弟如梦初醒，很快伊达军来袭的消息传遍了整个肥前国，那是一个可怕的敌人，刚刚结束的筑后川之战给了肥前人一个非常直观的感受，现在他们将会和强大的伊达军对阵，心中难免揣测。
伊达军主将片山衡长乃是政衡的第一任小姓头目，比起清河衡秀、松岛衡胜、岩濑衡忠等人不呈多让，更是比起他的父亲片山盛长还要早出仕政衡，乃是政衡真正的嫡系家臣。
据闻片山盛长赖以成名的敦贺之战，直面数万加贺一向一揆的正是片山衡长，在他的领导下，奋勇杀敌，最终导致加贺一向一揆崩溃。
片山衡长得到了政衡奇正兵法的精要，仅仅数年时间便已经奠定了善战的地位，拥有毫不逊色的名将之资。片山衡长的战绩早已经风闻于天下，因此如果他真的率领上万大军来袭，那事态就极为严重了。
使得有马氏惊讶的还不仅仅如此，由于伊达军的出现过于突然，更加使得有马氏感到措手不及。同时，伊达军派出的间谍能够瞒过有马氏的耳目，使得伊达军抵达肥前国边境线的时候方才得到警示，更可知道片山衡长绝非等闲之辈，懂得间谍的用法。
原本应该志得气满的片山衡长却是一副忧心忡忡的模样，他站在一处小山丘之上，看着一列列的队伍从他的眼前通过，脸色不仅没有好转，反倒是更加的愁眉不展。
片山衡长虽然焦虑，但是没有沮丧。
他对于政衡统一天下还是充满了自信，伊达军实力强悍，九州最强战国大名大友氏已经被打得四分五裂，其余势力无一是伊达家的对手，双方都不是一个等级的对手，胜利唾手可得。不过让他感到焦虑的并非穷途末路的大友氏，也不是父子反目的有马氏，反倒是一群黄头发蓝眼睛的“南蛮人”。
所谓南蛮，是当时倭国受到中国华夷思想的影响，对最初到达倭国的葡萄牙、西班牙、意大利等国的称呼。这些人大多乘船绕过好望角、菲律宾群岛从靠近九州的南面海上进入倭国，故统称为“南蛮人”。以后英国、荷兰势力东渐，倭国人又称英、荷人为红毛。
当时欧洲正逢宗教改革，不少国家已经改奉新教、摆脱罗马教皇的控制，天主教只得转向东方寻求市场。将天主教传入倭国的传教士是西班牙籍天主教耶稣会士方济各沙勿略。他在到达倭国萨摩鹿儿岛后得到领主岛津贵久的允许而在当地传教，第一年就发展了二百个信徒，以后又在肥前的平户、周防的山口、丰后的府内等地传教。
经过了十多年的发展渐渐形成了以鹿儿岛、平户、岛原、山口、府内、堺为中心的教区，切支丹全国信徒已经高达上万人，不过多为底层民众。
很显然，随着伊达家的发展，切支丹却陷入了低谷，首先是山口地区因为陶晴贤的覆灭，伊达家的不合作态度导致当地蓬勃发展的切支丹信众受到了严重打击，再加上警察所对于信徒之间的矛盾有失公平公正，偏向本地宗教，使得山口地区的发展陷入停顿。
然后伊达家上洛前后，近畿爆发一向一揆动乱，连同为佛教的其他派别都遭到了严重打击，毁寺灭佛，更何况其他的宗教。伊达家上洛之后，重建比叡山，重修佛教寺庙，却对切支丹的请求屡屡视而不见，使得切支丹自然将这笔账记在了伊达家的身上。
府内的捣毁应该算在南蛮人自己的身上，他们用芙蓉膏用在了受伤的大友义镇的身上，期望能够以此控制住大友义镇，大行方便之门。一开始倒是得到了长足发展，信徒发展迅猛，自然而然的侵害到了本地的宗教，由于大友义镇的强力支持，本地的宗教敢怒不敢言。不过随着大友义镇的受伤昏厥，本地的宗教联合底层武士立即对切支丹教士、南蛮商人、信徒大杀特杀，彻底捣毁了府内的教堂和南蛮商屋。
府内之事完全是南蛮人自己作死，应该怪不到伊达家的身上，不过这些南蛮人很显然不会这样看，他们想要控制的大友义
第七十八章 九州征讨（31）