僧人继续说,名不正言不顺.所以,大部分日本人在19世纪前是没有什么话语权的.普通日本人名正言顺的说话也就是近来的事.明治维新后,日本社会开放了,人口增加了,日本政府要求民众建立自已的姓氏.在政府强推下,日本人才开始建立自已姓氏,但离不开自已的职业与乡土情结:原先种田的,现改称田中;原来靠山吃山的,现在叫山口;原在从事水上作业,现在叫渡边;原来从事养殖的现在叫龟田,如此而已,不一而足.这叫万变不离其宗.
总之在这个世界上,一切都有出处.比方说一块石头,它为什么会出现?因为有山.至于为何有山?这就是宇宙学的问题了.暂时还轮不到地球人来操心此事.但有山就有石头,有石头,地球人可用它来盖屋造桥修路;地球人还将石头粉碎做成水泥,用途更广泛,使用起来更方便.造物主所赐于的自然之物,上至空气,下到人类的排泄物,都可循环使用,遵循能量转化为物质,物质化成能量的公式,使自然界成为事实上的永动机.相反,神的“末代悔生子”—地球人发明的塑料—非自然之物,百年内化解不了,成为永恒的垃圾.
神与非神的区别就此一招,孰显出孰高明孰低下.面对这样一个自然奥秘,全世界数千年来,几十亿人口轮番登场,竟没有人问一个为什么?仅有宗教,还保持一点可怜的宇宙意识.
迄今为止,人类自已从哪儿来也还没有搞清楚,尽管有了所谓所向披靡的科学,仍然不得要领.神的“末代悔生子”,神的变种,与神还差一口气哩.
三木听了不以为然,谈定地反问道:“这位高僧,你想说明什么呢?”
僧人道:“三木君,贫僧无恶意,且容我慢慢道来.我们都是地球人,同为天外来客,且是一衣带水,隔水相望的邻居,我们有句老话说:远亲不如近邻.相信你最终会了解我此番话的良苦用意,”和尚对此稍作解释,然后他又继续讲道:
与日本的情况相反,中央之国从远古开始就是人人有其名有其姓,他们的姓氏几乎与他们历史同长,每个姓氏的来历出处传承都有族谱可查,有的望族如孔子的后代一直绵延至今有几百代之久运……
&倒也是,”三木听得目瞪口呆,不过嘴上仍岔岔不平,道:”那又怎样?”
&是想告诉你一个秘密,”僧人道.
&么秘密?”三木终于忍不住,抓住有出口恶气的机会,滔滔不绝地接着诉说:
地球人已跨入以基督复活命名的公元19世纪末,科学技术像脱缰的野马开始横冲直撞,势不可挡.这造成人们一个误判:以为过去的上帝或神不存在了,或者是不给力了,未来将是科技的世界.谁掌握科技制高点,谁就可主宰世界.
三木又说:
世界仿佛又回到恐龙时代.这抑或就是佛教宣称的轮回吧.
不过此一时彼一时,现在的“恐龙”不是史前时代样子丑陋的巨型动物,而是神给予人的附体—神功—科技—人的一种先天能力.地球人借助神的“给力”正在利令智昏地开发“第三生命”—有灵性的机器人.我相信,三木说,人能干出来.
凭人的骨子里有“神喻”,即神的基因,人迟早能创造灵性生命来,如果在此之前神不进行干预,或人类的集体潜意识突然失声的话.人类在地球上就是这样干的,三四千年来将荒漠一般的地球改造成“人间乐园”.人类在做着向地球乃至其他天体的深度和广度进军的梦,为的是满足地球人的权力欲,地球人欲成为宇宙的主人,他们在地球上就是这样宣称的.
三木继续说:
上帝和神已被地球人边缘化了.过去,生产力不发达时,人们认为上苍是至高无上的神,虽然看不见摸不着,但在人们的心里承认有上帝的存在.上帝是人们心目中的神,是高悬在地球人头上的达摩克利斯剑,代表着正义和力量的化身.现在随着科技进步,宗教—宇宙意识,被视为迷信,人类彻底背叛自已的列祖列宗.
人认同自已是自然进化的野种,经过无数次自然地掏浆糊,&竞天择”,人类终于从万物中脱颖而出.这种自我矮化与蓄牲同类,完全忽视意识的作用,导致崇拜物质,信奉人为财死,岛为食亡的动物哲学和生存法则在世事中纲举目张,后患无穷,造成人对造物主崇高博大的
第七十六章 新山海经