爱和无可比拟的智慧嗤之以鼻,认为所谓的生命世界就是自已眼前那段百十年的历史,人死如灯灭,一切皆化为乌有.
在这样短视的动物世界中,还有什么秘密可言呢?不就是弱肉强食么?
……
&说的是惊世恒言.”僧人点头称道,“真难为三木君有如此忧世的心理,由此看来你是承认神喻的.”僧人继续道,“在中央之国有一句俗话:人有脸树有皮,虽说是一句比喻句,但很好地反映了中西文化对生命本质的认识.在我们的土地上,普遍的共识是生命来自于祖先,中华文明的祖先是黄帝,再往前就是天地人,天人合一,所以说中华文化的根在天.我们没有听说过中华文化的祖先是xxxx.相反,在中华文化中,将人与蓄牲并列是相当忌违的事.如骂人为猪狗不如,是一句十分重的话.”
僧人又说:
&的根在天,尊重天地就是尊重自已,所以做人要讲礼义廉耻,靠诚信立足社会.人们讲究对自已的姓氏负责,也就是对列祖列宗负责,认祖归宗,落叶归根.”
&师,你说这些对我究竟有何用?”三木脸上露出困惑之情.
&轻人,”僧人说,“你不是在寻找父母吗?按我们的说法你是在寻根.虽然你生物学意义的父母恐已不在人世,但他们灵魂仍在宇空中游荡,你们这一世的父与子,母与子的缘分仍在继续,这就是为什么你老是想起是谁将你带到这个世界的缘由?”
三木无语了.他虽然是在孤儿院长大,但嬷嬷告诉他,你是有父母的,你的父母落地就是扎幌人;再往前呢?传说这里有来自大海对面的中央之国的移民.他们乘着山一样大的船在茫茫大海中为他们的皇帝寻找长生不老药.
嬷嬷说谁都知道那是海市蜃楼,不着边际的事.但因是皇帝的旨意没有人敢违抗.领头做此事的是当时东海边一位小有名气的方士,徐福.他带着大秦帝国各类能工巧匠和皇宫中的宫女在扎幌登陆了……
&福?就是这个在日本人中很有名望,被日本天皇视为祖先的外来方士?”三木低头不语,“难道他的出现与我有关?”徐福心里思量.
&来和尚好念经”.云游四方的高僧与三木一路上谝闲川谈的就是徐福其人其事.“现在咱们继续聊关于他的新山海经如何?”僧人问三木.
三木点头同意,心里道,看你如何将三千多年前的人事穿越到我三木身上?虽然我不否认徐福此人的真实性和他在日本人中的影响力,但此事看起来有点蹊跷:为何一外族方士率领三千童男童女和各方能工巧匠会在东海中的日本列岛登陆?
这纯粹是一个偶然事件?天知道!
但按佛法所示,世间的一切正如你们的老子所说“无为无不为.”
三木想到中央之国在地球的位置?
她未来与亚洲邻国的关系?
首当其冲的是日本列岛,也就是说日本与她的关系?
&&&?&的天,这可能吗?)”
没想到僧人竟用英文答道:“everythingpossible(一切皆有可能.)”
难道在造物主所设的棋局中,她与日本的关系,在三四千前已经定下了基调?是这样吗?不是这样,又是何样?
僧人说:“国人徐福已成为一块绕不开的峰碑,日本天皇尊称他为祖先噢!”
三木点头称是.
僧人又说:“加之日本近期才力推全民姓氏化.就此结束混沌,走向有序和清明的开始.但是须知,在此之前,由徐福率领的大秦帝国的移民们已在日本列岛生活了三千年,他们抑或与本土居民一起熬成了‘一锅粥’,成了日本人民的始祖.从这个意义上说,中日是一家人,至少是近亲噢,呵呵?”
三木听了不言语,他不擅外交词令,仅凭感觉行事.大凡普通人都是这样,现在叫跟着感觉走.他坦认心中似乎有一种说不清道不名的情愫在支配着他对隔海相望那个巨大而又充满神秘感的国度的关心.从公元前大秦帝国的徐福阴差阳错踏上日本列岛,一不小心竟成为日本的人文始祖;到盛唐时代鉴真和尚东渡日本弘扬佛法,听说有中国的国宝赠予日本的传言;一直到近代日本维新成功,国力大增,举国上下扩张主义情绪抬头,对亚洲邻国
第七十六章 新山海经