关于画龙，在中国最为有名的恐怕就是那个传说：画龙点睛。
南北朝时的梁朝武帝信佛，全国大兴寺庙，每座寺庙建完之后都会请大画家张僧繇前去作画，这位大师在金陵安乐寺的墙壁上画下了四条金龙，惟妙惟肖，让人啧啧称奇，但这四条龙美中不足的是没有眼睛。
张僧繇解释说，这些龙如果画了眼睛就会飞走，众人不信，告他妖言惑众，张僧繇被逼的没办法，只能答应选择其中两条龙给补上眼睛。不料这龙眼一点，天空乌云密布，电闪雷鸣，两条巨龙当即从墙壁上脱落飞升而去，从此安乐寺的墙壁上只剩下两条龙。
这个故事在民间就是“画龙点睛”成语的由来，文人墨客都用这个词形容文章的关键之处。
但是，这个故事在道教里却有另外一个说法。
“张僧繇是道教中人。”查文斌说道，“他最有名的并不是后人所说的画龙，而是对于星象的研究，曾经他有作有一副《五星二十八宿神形图卷》被誉为是珍宝，这幅画失传已久，但是在我们道教有一副临摹本。这幅领摹本以金木水火土五星为上卷，以二十八星宿神仙图为下卷，这二十八个神仙以星宿所在位置拟成人形，若是参照图中人物面相便可辨别夜空星宿所在。
南本朝时佛教大行天下，他本又是那信佛皇帝的宠臣，不去画佛教神仙，却来画道教二十八星宿，难道不怕皇帝砍他头？星宿本是道门中守卫神灵，青龙、白虎、朱雀、玄武，面容清晰可辨，此人一定是我门中高人。”
卓雄顺着查文斌的话道：“难不成这龙画了翅膀也会飞，所以故意留了这么个半成品？”
半成品？查文斌听到这个词的时候心里不自觉的揪了一下。
“并非没这个可能，这幅图是星象所化，过去我一直百思不得其解，那枚扶桑神树的原型到底是什么？现在，终于有了眉目，如果我没猜错，这颗树是前人根据天空中那二百八十三宫，一千四百六十四颗恒星做作，这颗树的原型就是这宇宙，古人对于宇宙的认识或许比我们现代人更加透彻。”
卓雄取过大山手中的毛笔递到查文斌跟前说：“那你照着补上去吧，或许会有不同呢？”
查文斌摇头道：“不是我，我不是张僧繇，也没那个本事。”
卓雄打趣道：“那人应该死了几千年了，总不能把他挖出来让他作画吧，你不也是道士，再说了，我还没见过比你还要厉害的道士呢。”
查文斌接过毛笔看了一眼那石碑，又把目光转向了大山并停留在了他的身上。
大山被查文斌的眼睛盯着有些不自在，他总觉得文斌哥的眼神有些怪怪的，好像有什么话想说又不能说。卓雄也被查文斌的举动给影响了，顺着他的方向也盯着看大山。
“都看着我干嘛？”
查文斌朝他走了两步，伸出手递过那只毛笔道：“拿着。”
“我说了我不会画啊，这画它真不是我画的，我刚才还没下笔呢，再一睁眼它就出来了。”大山以为查文斌误解了这幅画是他刚才描的，赶紧解释：“真不是我，我连字都不会写，粗人一个，哪能摆弄这些，你就相信我吧。”
查文斌手中的毛笔依旧递着，那个在心中藏了很多年的秘密他守护的很好，如果可以，他想一直替他们守护下去。羌氐氏族的首领，应龙血统的后裔，云大祭司口中的王，那块胸口原本有着一条一模一样纹身的汉子；如果可以，查文斌希望他永远都别知道自己真正的身份，永远做一个天真憨厚的大山。
那道疤不是已经去掉了吗？那是云大祭司对他的保护吧，而卓雄又是怎样的存在？他只是族人用来掩盖那个真正王者的替代，一个应该替王去承受一切危险的奴仆，有些命运是一出生就注定的。就像，查文斌一直在阻止着任何人进入那道门，可是仆人还是带着他的王来了，冥冥之中一切皆是定数。
“拿着，试试吧。”查文斌笑了，他的笑很真诚，眼前的大山对于他来说更像是个孩子，一个需要鼓励的孩子。
“我真的不行。”大山还想推脱，但是看着查文斌真切的眼神，犹豫之下他还是接过来了，因为他看到了他最敬仰的人对他充满了期待。
“不能让文斌哥
第四百九十二章：血翅（一）