李君羡回到了营地，时间也已经到了晚上了，马上开始闭目养神。今天他把这个朝鲁给杀死了，并且是通过“比武”杀死的。而突厥人认为李君羡这种手段，明摆着是在用强大的军事实力来欺负突厥人。可是李君羡就是用军事实力来欺负突厥人，可是突厥人却没有丝毫办法。即使突厥人以后告到了李世民那里，李世民也不会为了一群亡国奴而处罚李君羡的。李君羡今天最大的收获就是能够借机杀死了一千多突厥人，这样让突厥人感受到了李君羡的恐怖，让他们不敢反抗。对于这种草原民族，你不能够跟他们讲什么仁义，必须要讲武力。如果你讲仁义，他们非但不会听从，反而会耻笑你，用他们的弯刀来告诉你什么是武力。
可是李君羡居然用更强大的武力来压迫他们，他们反而不敢反抗了。某种程度来说，草原民族和后世的日本人都是一个鸟样，只要你比他们强大，他们就会恭顺得跟一条狗一样。可是如果你一旦衰落，那他们就会反叛你。历朝历代都是如此，趁着中国衰落的时候入主中原，这个李君羡绝对不能够让历史重演。李君羡的目标就是把草原统统灭亡，然后让汉人在这里筑城，这样彻底占领这个草原，可以永绝后患。
而阿史那云来到了李君羡的营帐，怒道：“李君羡，你这次到底是想要怎么样？你再次杀死了我们突厥一千多人啊！一千多人，你真是下得了手！”
“那你们突厥人杀我们汉人的时候，有什么下不了手的？”李君羡反问。
“那你们汉人的礼义廉耻去哪了？你难道没有读过你们汉人的书吗？汉人讲究仁义，不讲杀戮。你们汉人讲究以德报怨，难道你就不能够学学你们汉人的先贤的文化吗？你这样以杀戮来解决问题。这不是有违你们汉人的圣人教诲吗？”阿史那云怒道。
可是，李君羡却说了一句非常气人的话：“我是成为将军之后才读书，圣人的教诲我没有学过。只你说的以德报怨，我没有听说过，我只是听说过以直报怨。所谓以德报怨。那只不过是某些人断章取义所获得的理论。以直报怨，那就是只有一个意思，以血还血，以牙还牙！”
阿史那云没有想到，李君羡说得居然如此的直接，如此的不客气。阿史那云所学到的汉人文化。都是主流的汉人宣传的文化，他根本不知道中国历史上还有什么以德报怨和以直报怨的说法。可是阿史那云却明确知道，李君羡和别的汉人将军明显的不同。别的汉人将军讲究的是能不杀戮也最好不要杀戮，可是李君羡却主要就是以杀戮为主。李君羡每次都是大量杀伤敌人的有生力量，这样争取能够做到歼灭敌人的目的。
李君羡接受的是后世蒙古人的军事思想，认为歼灭敌人有生力量。降低敌人的战争潜力才是最重要的。至于夺占敌人的城池，那反而是其次。蒙古人不讲究攻占城池，讲究的是降低敌人的战争潜力，最后利用武力来威逼敌人投降。
李君羡其实认为后来蒙古人之所以没有能够彻底统治中原，那是因为他们没有文化，没有自己的文化，只能够靠武力来把政权粘合起来。可是一旦他们的武力腐朽。蒙古人的军官贵族开始腐败，他们的军队一旦武力废弛，那就是各种人物造反的时候到了。
而李君羡的战略思想是想要把外族大量杀伤之后，然后逼迫他们接受汉人的文化，去除他们的民族习性，这样才能够彻底灭亡外族。不要以为这个非常简单，可是如果不打断了那个民族的脊梁，他们是不会放弃自己的文化的。
而后来做的比较厉害的也就是满族，他们入主中原的时候大量屠杀，结果逼迫汉人接受了剃发易服。他们吧汉人的脊梁都打断了。所以才有了剃发易服，接受满族的习惯的情况。而李君羡也明确知道，乳沟想要突厥人彻底臣服，不反叛，接受汉人的风俗习惯。那必须要用武力打断他们的脊梁，用血腥的手段让他们感到害怕，这样才能够算是一个完成的套路。
要一个民族改变自己的习惯，几乎不可能用和平的手段。李君羡身为一个历史研究者，当然不会像是yy小说里面那么幼稚，认为只要大量的人口迁徙就可以把胡人的习惯改变。只要细细的看一下历史，就能够知道那些胡人之所以能够改变习惯，还不是因为他们的人口被杀的太多，他们对于汉人已经是彻底畏惧了。如果不是对汉人彻底畏惧，
第275章 论民族之融合