王钟一回到酒店就被扛着长枪短炮的记者包围，他们尽可能的希望得到第一手的资料，因为王钟的事情已经被人曝光，泰国民众迫切的希望了解这位来自中国的法师是一位什么样的人，诞生自中国的道教和佛教又有什么相同和区别！
人们想要了解道教，并不意味他们要更改信仰，他们还是忠实的佛教徒，之所以想要了解，那是因为对道教这种外来宗教的好奇！
而且王钟承诺几天后开示《老子化胡经》，有的华人已经知道这部经典的来历，泰国人也多少有些猜测，那就是这部经典是用来解释道教和佛教关系的经典！
佛本是道！
不知道是哪家媒体为了吸引人们的眼球，打出这么一个大的标题！
初期的佛教传扬不易，所以常依附于黄老道教而行。笔言阁 biyange.com 更多好看小说佛教攀援道教老子大抵可以从东汉明帝时楚王英说起，《后汉书》说其“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”黄老、浮屠可以共祠，除佛教初期为了阐教刻意依附老子（老子“我有三宝，慈、俭、不敢为天下先”和佛教重慈悲、戒贪、谦卑相同，可以比附）外，还和当时流传老子入胡为浮屠有关。《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”《老子化西胡品》引《太平经》云：“老子往西越80余年，生殷周之际也”（《太平经》撰成在襄揩前）。并且，这种说法，未必出自道教徒，下一步极为可能是佛教初传，为求在中土流行，而刻意攀附。佛教攀附道教，混老子浮屠为一，自佛教传入伊始就是如此，似乎一直沿袭到汉末，汉献帝时牟融《牟子理惑论》中依然混佛老为一。到了三国魏末，鱼豢《魏略 西戎传》沿成其意说：“《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子，别号二十有九。”到了西晋惠帝世，道士王浮根据汉魏流传下来的传说撰写了《老子化胡经》。
最后总结的说道佛本是道，佛本来就是道教的一个分支延伸！
这家报社彻底的火了，虽然他们遭受到大多数民众的抨击，毕竟这件事情是动摇他们信仰的大事，但是不可否认的是，报社真的火了，至少全国的老百姓记住了他们，他们报纸的销量也蹭蹭的上涨！
看其势头，有从小报社变为大报社的趋势！
有了这个榜样的作用，其他的报社的记者自然不能闲着，想要了解道教，或者是了解道佛之间的关系，还有什么比采访王钟本人更加的直接呢？
所以这里才聚集了如此多的记者！
“王先生，可否简单的谈谈道教？”
泰国日报的一个记者最先抢的采访权，激动的说道。
升官，发财，提升销量，靠的就是话题！
只要王钟的话，稍微有些偏颇，他们就能写出一部连载体，而且内容不带重样的，这就是记者的工作！
“道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。”
王钟的话很官方，让他没有任何发挥的可能，不过他并没有放弃，他继续问道：
“请问王先生，你怎么看待佛教和道教的关系？”
这个问题相当的尖锐，要知道泰国可是佛教大国，稍微有些过激的言论，有可能就会引发社会效应。
“这个问题，在法会的时候我会讲解，请下一位提问！”
王钟微微一笑，并没有往坑里跳，他可不想被示威游行，就算要放炮也要等到法会的时候，反正开完法会王钟就会离开泰国，他们总不能跑到香江表达自己的不满吧？
“道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位
第三百七十九章 神灵降临 ，佛本是道！