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第26章转瞬三载

    “蓝月世界,域外邪魔,入侵者。三十年!”问传挺无意识的叨咕。也许是要将着几个字眼深深地刻印在心中。

    满心的愤怒仇恨无处发泄,紧攥的双拳青筋暴起,骨头被挤压的发出吱吱的**声。

    “啊……太天门,我要让你天门灭绝,道统断继。”问传挺恨恨而言,手臂重重的砸在洞壁上,点点梅花飞溅,血红的液体顺着洞壁缓缓滴落。

    太天门,残缺记忆中的门派,记忆主人的门派所在。通过残缺记忆与蛇身记忆的比照,屠灭箜篌氏部落的那群人亦是太天门的成员。新仇旧恨,由不得问传挺不愤怒。

    “哇……哇……”婴儿的哭喊声响起,也许是被问传挺刚才愤怒的吼叫惊吓。顾不得手指疼痛,鲜血滴沥,匆忙向一洞室跑去。连锁效应产生,孩子的哭喊声此起彼伏,问传挺抱着这个,哄着那个,还有两个哇哇哭喊没法照应。问传挺就像只勤劳的小蜜蜂,在四个孩子间来回的转动。

    花开花落,匆匆三载转瞬即逝,四个孩子在问传挺粗糙的手艺下顽强的生长,小小年纪就学会了大块吃肉,大碗喝汤的习惯,主要还是生活条件有限,问传挺偶尔能逮住一只哺乳的母兽,时间不长便被四人压榨的瘦体嶙峋,没办法,只能慢慢的间或给四个孩子喂养肉糜,也因此,四个孩子无灾无难的艰难成长到现在。可谓是上天保佑。

    这三年,照顾孩子之余,心性也有所平静。完全吞噬两个残魂的记忆,问传挺的灵魂越发的强大,只是有着四象封印的存在,真灵四分,吞噬两份残魂,分散到个体上却是不多。这不是最喜人的。

    真正让人欢喜的是,这三年里,不单将祭祀长老所传授的知识融会贯通,更是将两份残魂记忆中的功法经验吸收融汇,结合自身积累,对玄天入梦与分识化魂大法有个更进一步的了解。

    雄厚的经验知识储备,加上九转玲珑塔的推演分析,有针对性的推演了两套功法,或者说是功法框架更合适。一是那性修之道,二是那命修之道。

    何为性者?何为命耶?

    性者,神也,命者,精气也。


    石泰《还原篇》说:“气是形中命,心为性内神。”

    《玄肤论》亦云:“性则神也,命则精与气也。”

    也就是说性是人的精神意识,命则是指人的生命。

    至游子谓:“性者,命之本也。神者,气之子也。”

    这从另一个方面说明性命是人存在的统一体,是不可或缺的。作为人,不仅要有形气所表现的生命,而且要有精神意识所表现的性,生命与精神意识即命与性的统一体,这就像道家所说的精气神一样。

    至游子又言:“夫道者,性之本也。性者,心之源也。心性同体,应化无边。”

    薛阳桂《梅华问答编》亦指出:“心之与性,原不可分。以其主宰而言,谓之心;以其具生生之理而言,谓之性。心必能明而后可见,性须悟而后可以复。言心而性在其中,明得心而后见得性,悟其性而后知其心,尽其心而后知其性也。”

    说白了就是明心见性,进一步表明性命是人的两个方面,是人存在的根本。有性无命,神不可久留;有命无性,亦兽焉。

    正事源于对性命的认识,三年平稳生活,心性的突破。道藏佛经、魔武全要、噬魂及赤狐等人的经验认知,让问传挺站在一个常人无法企及的高度。若不是他对后续修两方向的不明确,现在也不是只构建出两个框架。一部主修性,曰《梦中封神》;一部主修命,曰;《斗战密要》。

    梦中封神,修的是性道,性道修魂,有凝魂、化形之分。凝魂是入门,运转意念,接触心神,聚无形于有形;化形,便是这部功法的最终目的——化有形之魂,执掌道念神庭。

    在问传挺构思中,这部性修之法,首先凝聚神魂,这一步他已经做到。以神魂之身开辟神庭,神魂坐镇神庭,执掌神庭权柄。至于如何执掌神庭权柄,问传挺并没有缕清,只是大致有了思路。唯一麻烦的是大道之源,或者说是法则之源。

    这有别于大荒、蓝月的正统修炼方法。是以道藏佛经、魔武全要为主体框架,大荒巫咒为辅的性修之道。

    斗战密要修命道,修的是血肉、筋骨、体魄,主要是打熬体魄,辅以各种战斗技



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