第四卷.四方浩劫名始显.
如果一个修士有幸拥有了一只高阶灵兽的话，那么基本上他需要修炼三种道法，一个是可透过远方灵兽的双眼双耳听看灵兽所处的环境的“心眼术”，这也是那三种道法中徐清凡唯一练成的一种道法。\www.\\
另外两种道法其实修炼起来更为简单，但徐清凡却下意识的没有去修炼，因为在他看来那这两种道法的作用太过残忍。
这两种道法，分别叫“双命之法”和“兽爆之术”，其中，施展“双命之法”可以透支修仙者灵兽的体内的能量乃至于生命力，以治疗修仙者本身的伤势，甚至能在一定程度上恢复修仙者体内的灵气，而“兽爆之术”则顾名思义，控制灵兽自爆，以重创敌人，而修仙者本身则或攻或逃。
这两种道法的功效不能不说极大，但徐清凡自看到这两种道法伊始，就从来没想到要修炼这种道法，因为徐清凡要坚持自己的“天道”。
如果说筑基期的修士是在接近“天道”，结丹期的修士在感悟“天道”，大乘期的修士是在与“天道”合二为一，让本身成为“天道”，那么根据徐清凡总结，修士的一生除了修炼身体与天道融合外，还是在寻找自己心境的“天道”，且每个人心中的“天道”都是不同的。
比如说，有的人心性冷淡，宁愿我负天下人，也不愿天下人负我，以自我为天道。 那么他们以此为原则行事，事事为己，就正是在坚持自己的天道。 比如说苦修谷地聋哑瞎尊者就是如此。
而有的人则更进一步，心性邪异，比如说魔道修士，更将自己凌驾于天道之上，随意杀伐。 六亲不认，取天下生灵之精华为己用。 虽然为了自身而祸害苍生，却犹自坦然，这也是他们的天道。 比如说徐清凡之前所见的张虚圣，正是这种天道的代表性人物。
又或者像徐清凡这种人，心性慈和，修炼之余却又心怀他人，不已己见而杀伐。 不以己利而损人，这样的人看来很傻，但如果坚持到最后，却也是一种天道。 代表人物就是九华门的李虚汉。 而徐清凡因为心性原因，却也正在向着这条天道迈进着。
虽然因为性格不同心性不同而每个修士自己所追求地天道不通，但天道本无错对之分，只要你坚持自己的天道，并坚信自己所寻求地天道是正确的。 那么你就是对的。 因为每个修士所追求的天道虽然繁多，但到了最后却是一样的，那就是达到了大乘期的极限，让本身成为天道。
至于什么天道至公，行事不仁，必有报应这些话。 经过这些年的历练，在徐清凡看来，只不过是一些弱者地自我安慰罢了。
在真正的天地面前，即使强大的修仙者，又和蝼蚁有什么区别呢？如果天道求仁，为何又会时有洪水地震祸害世间呢？
徐清凡相信，他所总结出来的这点，不仅他明白，而且刘华祥明白，萧华哲也明白。 陆华严还明白。 甚至天下大部分结丹期修士都明白。 只是因为立场的原因，不便向徐清凡明说罢了。 更何况这种东西，最终还是要靠自己悟得的。 否则虽然魔道功法进度迅速，却无法领悟天道达到长生之境，那么当年还有谁会去追随魔祖呢？
但在每个修仙者追求自己的天道的过程中，却最忌讳地就是在各种不同天道间犹豫不决，徘徊不定，明明是魔道修士，却不忍杀伐，明明修炼的是正派修士，却常为己利而害人，这样一来，心境不免留下破绽，终此一生恐也无法窥探到大乘期的丝毫。
正因为如此，徐清凡看到“双命之法”和“兽爆之术”这两种道法的修炼之法时，虽然这两种道法玄妙，徐清凡却依然没有修炼，正是害怕在心中留下破绽。
话题扯远，回归正题。
当徐清凡快步回到屋中后，就盘坐在床上，施展“心眼术”透过小黑的双眼，查看起小黑所身处的“荣华山”景色来。
小黑地速度极快，“荣华山”虽然极大，但就在这么片刻之间，就已经来到接近荣华山后山的位置。 徐清凡之前就发现了，小黑身体漆黑，飞行虽然极快却又无声无息，在黑夜中飞行除非距离极近且心有准备，否则很难会被发现。 但即使如此，徐清凡还是叮嘱小黑要万分小黑，否则一旦在清虚门这般仙境圣地中看到
第五十六章惊闻