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守望禅师叹了口气，低声道：“经li本地化演变，丹道众神仙的队伍更加丰富，与人们生活息息相关。比如在佛门中，主张不要子孙后代，而在中原佛门却专设了"送子观音"、"送子弥勒"和"送子娘娘"，这是中国传统模因中多子多福的观念，也是儒家忠孝宗旨的体现。另外如观音菩萨，本来是无生死无性别的神仙，但是在中原佛门中，菩萨多着女装，这与崇尚阴柔内敛的中国模因心理相暗合。佛门入乡随俗的另外一种重要方式就是化身说。
如五代时的布袋和尚成为弥勒的化身，地藏化身为金乔觉；观世音化身为泗州大圣；少林寺僧为紧那罗的化身；李靖为北方多闻天王的化身。济公、疯僧、关羽也都成了佛门之神。此外，历史上的名人如韩擒虎、寇准、范仲淹、包拯等，死后也在阴间任职，成了地狱阎王。佛门从本质上无神的教门，在传播中，由不具神性的释迦牟尼开始，逐步注入了神性，由一神发展为多神，直至发展起一个庞大的神仙谱系。这是我们佛门之幸，却也种下了祸根！
毒蛇杀人者，此等所给之灾祸只能使人损失生命，但阿鼻地狱可怕之地方，若不去谁复依其罪恶，以对待所作灾害之心，不造杀父母阿罗汉事，能分别殊胜法，是人之商定法性，极快能从此得解脱，谁有意对佛法瞋恨者，彼不得解脱也！我们佛门有一出公案，是旧朝盛夏六月，有个行脚僧人正在赶路，看见一个小牧童正在放牧一群牛。其中有一头黄母牛，高大肥硕。牧童伸左脚给它舔，黄牛便舔僧人的左脚；又给你右脚舔，它也舔。僧人便问：“这头牛为什么要舔你的脚呢？”牧童说：“这头牛最温顺驯服了，我最喜爱它。我的脚夏天爱出咸汗，故而牛爱舔它们。和尚由此知道了牛爱舔咸味，进而打听到了这头牛是富户家养的。翌日，和尚用浓盐水涂在自己的头部、脸颊、手足及全身各处。然hou，他找寻到富户家里，跪在大门外哭起来，说：“愿施主大发慈悲，超度我们母子二人。”富户说：“我又不会念经说法，怎么会超度人呢？”和尚说：“我的母亲在世的时候，不肯吃斋修持。现在已死了七年了，冥冥地府中受尽了罪孽，无奈我家贫如洗，根本没有能力来超度她的亡魂。我便想学人家目莲救母，自愿削发为僧，不为别的，专为超度母亲。前月偶然遇到一位仙人，他告诉我说先母已在你家投胎，成了一头黄母牛了，故而专程前来求你超度。”富户说：“我栏里有四头母牛，不知道哪一个是的？”和尚说：“我和你一起去看，虽是畜牲，却有意识；更何况是母子相见，必定有恩情存在，肯定好认。”富户便和和尚一起来到栏前，放出牛群。和尚看见大母牛走过，即刻取下袖蒂帽，哭泣着跪下，说：“这就是我母亲了！”黄母牛闻到咸味，便用舌头舔和尚的头脸，样子凄凄惨惨。和尚更加泪如雨下，又自己剥下了衣服，母牛遍舔其身，不忍离开。富户看见了，觉得真是亲母认子一般，故而也没有什么好说的，只是问道：“既然是你的前生母亲，现在怎样才能超度？”和尚答道；“我如果是有银子，自当用半价卖去了自己养起来，无奈贫僧现在一无所有。希望您老暂且送与贫僧，我自牵到山庵里，每天里采草煮粥来喂它，等到它罪谴冤孽已完，贫僧自当收埋，念经卷来超度它，这样来世就能转身为人了，不至于再做牛做马。”富户听他言词恳切，便说：“既是如此，就送给你了，你自牵去。”和尚便叩头拜谢，牵了牛走了三日路，在山庵里寄养起来。
冬天来临，天气寒凉。和尚请一个屠夫前来宰杀了黄母牛，一半卖给了屠夫，得了一两五钱银子；另一半自己留着，做成了牛肉干，又把牛肉干分别藏在衣服中的各个地方。和尚穿着藏有牛肉干的衣服，径直来到富户家，说：“你不认识我吗？”富户说：“不认识。”又问：“你不觉得我很眼熟吗？”富户回答：“一点都想不起来了，眼生得很。”和尚便说：“昔日佛印和尚曾点拨过苏东坡，远公和尚曾唤醒过白乐天，佛印和远公不就是苏白二人的老朋友吗？你我上辈子在一起修liàn，你因为尘心未断，中途停了前来人间享福。我现在专为超度你而来，你应该放qi人间过眼富gui，与我一起修持。”富户说：“你怎么认得我前世？”和尚说：“我的功德和修持高过你一倍，如今我修liàn得辟谷，不食五谷杂
第一百九十九章外道化身