到边境服役后，他渐渐的如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。
善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心.”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊.”
“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？”“不也，世尊.”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提，菩萨但应如所教住。
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊。
不可以身相得见如来。
何以故？如来所说身相，即非身相.”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来.”
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。
当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
“何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。
若取法相，即着我、人、众生、寿者。
何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。
何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别.”
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。
何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多.”
“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊。
何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹.”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：“不也，世尊。
何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含.”
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊。
何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含.”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊。
何以故？实无有法名阿罗汉。
世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为着我、人、众生、寿者。
世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。
世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行.”
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得.”
“须菩提，
ads撒旦