连道真比我还感到奇怪，说：“赤水无缘无故灌进来，更有烛龙在上空漂浮，你还看到了赤水中的女尸，为什么还要惊讶这么小的事情？”
“好吧……”我也觉得，自己实在应该好好适应这个已经被彻底颠覆的世界。
连道真说：“虽然一进一出跨越那么远，但真正值得注意的反而是另外一点。”
“什么意思？”我问。
连道真说：“宁远县附近，唯一与古代神话有关的，便是九疑山的舜庙。传说舜以百岁之龄巡查至此，意外离世，被葬在这里。倘若这个传说是真的，那么我们之前看到的三具玉骨或许就有了答案。”
“你是说……那是舜的遗骨？”我很惊讶的问。
“没错。”连道真说：“据说舜在此地离世，娥皇女婴随之而来，以身殉葬。我们在石室中看到三具玉骨，恰恰是一男两女。”
我默然，不敢说这可能是巧合，毕竟那骨架太奇异了，不是普通人能有的。
连道真依此继续推断，说：“若那是舜的骨架，那么石碑上所说的帝，定然比他更早，起码也是尧或者更早时期的。”
“尧应该不大可能吧，神话中他可是非常厚道的一位帝王，禅让制度不就是他提出来的吗。”我说。
“那个时代所谓的帝实在太多，很难推断是谁。不过既然骨架是舜，那么纵观那一段历史，值得称道的只有一样。”连道真面色凝重，说：“大洪水。”
“大洪水？”这三个字让我愣了一下，因为实在太熟悉了。不光是中国的神话中有古代大洪水肆虐的记录，同一时期或者接近的年代，国外几乎所有的神话故事中，都有关于这场洪水的说法。由此可见，古代的确有一场遍及全球的洪水灾害，而非纯粹的神话故事。
“没错，传说尧舜禹三代帝王时期，大地上的灾难就是无边无际的洪水。禹能列在帝位，正因为他找到了克制洪水的方法。”连道真一脸古怪的说：“当初大洪水的时候，几代帝王，无数先贤都毫无方法，鲧甚至偷了天帝的宝物息壤，在快要成功的时候，被天帝派祝融击杀在羽山。传说鲧的尸体三年不腐，有人割开他的肚子，禹便从里面跳了出来。”
我听的目瞪口呆，几年不腐还能理解，可鲧是禹的父亲吧，按理说不太可能会生孩子……难道说，鲧其实是女人？
连道真感慨似的说：“鲧虽然是偷窃帝的宝物，可治理洪水如此大功，却被处以极刑，实在令人悲戚。屈原在楚辞天问中便曾怒言，鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？”
我听不太懂文言文，便说：“可能那时候对偷窃的惩罚比较重。”
“我看不是。”连道真摇摇头，说：“你之前说，帝尧不会是石碑上记载的那位，可我曾看过一本古书，名为韩非子·外储说右上。上面对鲧的死因，有另一种说法。尧欲传天下于舜，鲧谏曰：‘不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？’尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。”
我大惊失色，说：“这是杜撰吧？韩非子又是谁。”
连道真解释说：“韩非子，乃战国之人，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等书，是当时难得的法家代表人物。这样的一个人，不太可能胡言乱语，毕竟帝尧因禅让而受尊。”
我沉默了一会，然后说：“这么说来，帝尧降下大洪水，鲧想治好，便被他杀了？这样来看，倒的确与石碑上记载的有些……”
“并非如此。”连道真再次摇头，说：“帝命禹治水，甚至封帝。倘若那真是帝尧，退位后又哪来的这权力？我想，所谓的帝，必然是另一人。甚至所有古籍中记载的帝，都是同一个人。我们所知晓的，只是陆地神仙，与他这天帝毫无关系。帝尧杀鲧，倒有可能是因天帝之命，否则仅仅谏言，不说有功，却也无过，不至于举兵诛杀。”
连道真的推断，让我感觉这世界太过复杂，可有一点我无法理解，便问：“之前你不是说，鲧是被祝融杀的吗？可现在怎么又说是帝尧杀的？”
连道真略微沉思，然后便有了解释，说：“乍一看似有破绽，可仔细想想，这反而是另一种相互论证的方法。你应当知晓，所谓祝融便是火神，正如共工氏那般，此乃氏族之称，而非人名。”
第八十章解碑