粤若稽古圣人之在天地间也。
为众生之先。
观阴阳之开阖以命物。
知存亡之门户。
筹策万类之终始。
达人心之理。
见变化之眹焉。
而守司其门户。
故圣人之在天下也。
自古至今。
其道一也。
变化无穷。
各有所归。
或阴或阳。
或柔或刚。
或开或闭。
或弛或张。
是故圣人一守司其门户。
审察其所先后。
度权量能。
校其伎巧短长。
夫贤不肖智愚勇怯仁义有差。
乃可捭。
乃可阖。
乃可进。
乃可退。
乃可贱。
乃可贵。
无为以牧之。
审定有无。
以其实虚。
随其嗜欲。
以见其志意。
微排其所言而捭反之。
以求其实。
贵得其指。
阖而捭之。
以求其利。
或开而示之。
或阖而闭之。
开而示之者。
同其情也。
阖而闭之者。
异其诚也。
可与不可。
审明其计谋。
以原其同异。
离合有守。
先从其志。
即欲捭之贵周。
即欲阖之贵密。
周密之贵微。
而与道相追。
捭之者。
料其情也。
阖之者。
结其诚也。
皆见其权衡轻重。
乃为之度数。
圣人因而为之虑。
其不中权衡度数。
圣人因而自为之虑。
故捭者、或捭而出之。
或捭而纳之。
阖者、或阖而取之。
或阖而去之。
捭阖者。
天地之道。
捭阖者。
以变动阴阳。
四时开闭。
以化万物纵横。
反出反复反忤。
必由此矣。
捭阖者。
道之大化。
说之变也。
必豫审其变化。
口者。
心之门户也。
心者。
神之主也。
志意喜欲。
思虑智谋。
此皆由门户出入。
故关之捭阖。
制之以出入。
捭之者开也。
言也。
阳也。
阖之者闭也。
默也。
阴也。
阴阳其和。
终始其义。
故言长生安乐富贵。
尊荣显名。
爱好财利。
得意喜欲。
为阳曰始。
故言死忧患贫贱。
苦辱弃损。
亡利失意。
有害刑戮诛罚。
为阴曰终。
诸言法阳之类者皆曰始。
言善以始其事。
诸言法阴之类皆曰终。
言恶以终为谋。
捭阖之道。
以阴阳试之。
故与阳言者依崇高。
与阴言者依卑小。
以下求小。
以高求大。
由此言之。
无所不出。
无所不入。
无所不言可。
可以说人。
可以说家。
可以说国。
可以说天下。
为小无内。
为大无外。
益损去就倍反。
皆以阴阳御其事。
阳动而行。
阴止而藏。
阳动而出。
阴随而入。
阳还终始。
阴极反阳。
以阳动者。
德相生也。
以阴静者。
形相成也。
以阳求阴。
苞以德也。
以阴结阳。
施以力也。
阴阳相求。
由捭阖也。
此天地阴阳之道。
而说人之法也。
为万事之先。
是谓圆方之门户。
捭阖第一