摩之符也。
内符者。
揣之主也。
用之有道。
其道必隐。
微摩之以其所欲。
测而探之。
因符必应。
其应也。
必有为之。
故微而去之。
是谓塞窌匿端。
隐貌逃情。
而人不知。
故成其事而无患。
摩之在此。
符之在彼。
从而应之。
事无不可。
古之善摩者。
如操钩而临深渊。
饵而投之。
必得鱼焉。
故曰主事日成。
而人不知。
主兵日胜。
而人不畏也。
圣人谋之于阴。
故曰神。
成之于阳。
故曰明。
所谓主事日成者。
积德也。
用民安之。
不知其所以利。
积善也。
而民道之。
不知其所以然。
而天下比之神明也。
主兵日胜者。
常战于不争不费。
而民不知所以服。
不知所以畏。
而天下比之神明。
其摩者。
有以平。
有以正。
有以喜。
有以怒。
有以名。
有以行。
有以廉。
有以信。
有以利。
有以卑。
平者、静也。
正者、直也。
喜者、悦也。
怒者、动也。
名者、发也。
行者、成也。
廉者、洁也。
信者、明也。
利者、求也。
卑者、谄也。
故圣所独用者。
众人皆有之。
然无成功者。
其用之非也。
故谋莫难于周密。
说莫难于悉听。
事莫难于必成。
此三者然后能之。
故谋必欲周密。
必择其所与通者说也。
故曰或结而无隙也。
夫事成必合于数。
故曰道数与时相偶者也。
说者听。
必合于情。
故曰情合者听。
故物归类。
抱薪趋火。
燥者先燃。
平地注水。
湿者先濡。
此物类相应于势。
譬犹是也。
此言内符之应。
外摩也如是。
故曰摩之以其类焉。
有不相应者。
乃摩之以其欲焉。
有不听者。
故曰独行之道。
夫几者不晚成。
而不抱久而化成。
摩篇第八