“哪个要你来献殷勤啊，你啊，你父亲那么多好本领你没有学会，倒是吸起烟来不用人教的！”
赵伏波有些挠着了，他不大明白这些小丫头们怎么了，就马丁教师一句“吸烟有害健康”她们就一个个全都不依不饶的。尤其是师雪容这丫头，不但她自己要跟来，还带着着穆克的恋人肖红妍。
此刻的穆克担任着华夏军副司令的同时又兼任着军法官这个职责，将来的赵伏波打算由他率领未来的“华夏羽林军”至于魏臻的话，经过了这一次的作战，自然将来是“华夏骁骑军”的领袖。不过由于生产速度以及新兵训练的问题，“华夏骁骑军”还不知道在哪儿呢。
如果往长远里说，将来的骁骑军、虎贲军会常驻海外，保护华夏的世界利益。至于羽林军拱卫京师，边防除过一些警察部队之外，并不会有正规军。倘若有任何国家与华夏帝国发生边境纠分，就以武力相向并重新建立亲华政府。总之一句话，千里之内敢于挑衅的任何人、任何国家、任何种族，都当斩尽杀绝而后快之。
这绝对不是什么大民族主义者，因为如果世界上人类的权利平等，那么华夏人的权利就不容侵犯。倘若说人类世界只向强权低头，那么华夏族成为强权的存在，有什么不妥呢？最少想从将来想拿走华夏帝国的任何一片领土，就要做对对付这个世界最强大国家的打算。
至于华夏帝国的未来，那打算是十分清楚的。以发展科技为目标，以民生为基础，对内施以仁义，对盟友施以德治，对于敌人就只有一种手段——斩尽杀绝而后快之。因为所谓的“大国风范”绝对不是只知道于人友善，而丝毫不懂得国际权谋。也绝对不是允许别人与他共同开始自家的领土，那样一种愚蠢的手段。
最少赵伏波不打算向任何人、任何势力与国家妥协。他的想法很明确，全力攀登科技，同时建立“合理富裕”的华夏帝国，即不是少部分占有多数财富的富裕。至于国境线之外，是盟友可以在华夏帝国的管理之下分配利益。但倘若是敌人，就不妨集中力量一次性彻底消灭。即不问信仰，也不问他们的理由，只有一条伤我华夏帝国利益者就该死。
作为理科出身的马丁，在这件事上可以告诉赵伏波自己的看法，但他的看法远不及老谋深算的，深得中华传统“纵横家”精髓的王文统知道的深刻。只不过此刻的王文统知道，这种手段在华夏帝国国境之外随便使，拿回来多少利益都不是问题。但用到国境之内侵犯了法律，那就是天皇老子也救不下。
因为赵伏波公开在华夏帝国的《华夏日报》上说过，《华夏律》就是天理，他赵伏波就是将来的天子。奉天之命，维护人皆生而平等的权利。谁违反了《华夏律》那就是逆天，作为天子绝对不会坐看不理。
倘若被今天的哲学家看到的话，一定会说赵伏波的这套想法即不唯物，也不唯心，甚至可能他自己都说不通。但赵伏波不是哲学家，尽管这种说法学者们在学院里，报纸上是争个不休。但谁了不敢违反《华夏律》，因为掌握着枪杆子的赵伏波，他说的话就是理。
况且，作为“天子”，他都要循“天理”，自然其他人就更需要循“天理”了。学者们虽然在争吵，但平民们感觉得到，在这华夏帝国的境内，不用听别人的，包括了他赵伏波的也不必听。因为他说的话不再是传统皇帝的“金口玉言”，而只有《华夏律》才是金科玉律。
此刻的《华夏律》，已经不再是最初的那个由《唐律疏仪》改编过来的东西，它由一部《宪法》规定了华夏之国的基本规则，同时也分别厘清了“实体法”（刑法）与“程序法”（刑事诉讼法）。例如以下《宪法》各条所提，已经颇有现代《人权宣言》的味道。
性命乃父母所授，妄取者诛。异族犯者，族之。这说的是安全权，即国内杀华夏人者死，国外杀华夏人者诛族！
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，妄称尊者、妄犯他人尊严者诛！这说是的人人平等的概念。
华夏故土乃祖先所留，新拓可也，失之片土则玉石俱焚。假如华夏帝国将来有了核弹，根据这一条，发生侵占华夏帝国领土，就会立即爆发核战争，而不论世界是否毁灭。而且根据此条，华夏帝国的领土可以增加，但绝对不允许减少。就算是
26章 华夏的铁律