第二二九章 安其心
这十天里，还是办了不少事情的，连续召见孔令贻与康有为梁启超等人，就儒家的两个方向的发展做了大量的探讨，对人民和军队的中下层的控制就要用那一部份向宗教化发展的儒家思想配合上情治系统来完成，这个工作现在看起来以前我是有些轻心了，有些事情是要提到与国家发展同样的高度上来同步进行的。
而新儒党的党魁身份也要慢慢的过渡下来，至于所谓一党专政问题，那才真是还远未到我考虑的时候，所谓党派党派，党派始终是要代表一个阶级的，新儒党代表的就是眼下这个以皇家和经营知识分子为权力基础的统治阶级，以后国家发展了，参与政治的阶层多了，自然就会有新的党派应运而生，对那些一党专政的担忧是没有必要的。就像美国一开始只有一个大陆党，到了后来代表农业利益和工业利益的两个派系渐渐分离，才慢慢分化变成两个党。英国光荣革命后，也是一个党专政，后来才慢慢变出那么几个主要的党派来。
所谓多党制，不是生生造出来的，是历史慢慢衍变出来的。党派只是参与政治的各种阶级在政治最表象层面的组织代表而已。就像以后国家体制变了，精英治国的路线要变了，自然会有代表其他阶级的政治力量要起来，那就自然的会产生出其他的党派来，到那个时候，一党独裁才会真正产生问题。原因就在于，你这一个精英党独大了，不给其他党派其他阶级出路，他们自然就要革你的命，这时候就必须要开明政治。政治的进化如同人类的进化一样，人造的多党竞争永远只是人造的景观，无法给这个国家的政治生活带来什么新意。
眼前新儒党还只是一个生生造出来的党派，是我用来进一步拢聚精英阶层的工具，更何况其他？我目前的施政方向就是要加强这个党的凝聚力以实现整个统治阶级的目标一致性来最大程度的消弥内耗，怎么会去生生造出其他虚有其表的政党来分散本来就稍显不够团结的核心统治力量？ 这就是渐进的过渡，任何的急进都是这个国家承受不了的，历史早已用近百年的苦难证明了这一点。激进的态度固然值得欣赏，成功了功归提口号的人，但是一旦失败后所造成的沉重苦难，却要整个民族为之承担，这样的事情这样的人还是少点为好。
循着这个思路，各地的党部建设工作也提入了议事日程，正好五年期的国家公债卖了近四千万英镑，抵得上近两年的财政收入了，所以一方面是要蠲免一部份省份的全部钱粮，而近年来工商业发展极快但赋税也重的江南地区也要降低点税赋，国家最近需要用钱是没错，但是也要适当的对下面怀柔一些，这除了稳定政局之外，也是一个民心所向的问题。
教化部的年度财政预算自明年起还要额外增加一千万两，这笔钱极大，容易招人侧目，特别是在全国蠲免钱粮的情况下，他们得了这笔钱恐怕张之洞都要嫉妒，这个解释工作看来还是要我来做，张之洞那点小心思，我也要适当的敲敲他的警钟了。但是教化部这些钱来路去路在监督上面要加强再加强，也正好让清政衙门的垂直系统开始发挥作用，一笔钱锻炼出两套班子来，也算是值得了。
随着全国各地大修孔庙，昭示国家对几千年传承的文化的不离不弃的继承态度，新政是谋求强国，而并非是要打破炉灶重新来过，这样的做法可以安定不少人的心，起码传统知识分子就会被朝廷的这一举动所打动，清流派给我的政治压力也会稍稍减轻一点。而新儒党各级党部也要随着这个局面铺建下去。慢慢的加重权力和建立对行政系统的监督和指导作用，如此就能在各级地方上渐渐形成一个权力制衡的分权体系，行政首长加上各项新政负责首长再加上各级党部配合清政衙门的垂直机构，就组成了一个行政与监督的二元平衡体系，至于后来的变化，那是要等到一部成熟的宪法制定之后的事情了。
这项任务也还有个另外的妙处，就是梁启超手上那群自我感觉极好的社研院的顾问群们了，他们可以直接加入到儒家经典的提炼工作中去，把儒家的宗教化，对于他们这种老学究来说，既有兴趣，也是一件苦差，但事成之后他们就能收获到他们最热衷的东西——名。
是人就有欲望，就像他们这些人的欲求在名一样，更多的人欲求在利，在权。载沣变成这样子，他所求的自然就是
第二二九章 安其心