由于财迷对共济会内部两派矛盾有和稀泥的嫌疑，两派都对才弥先生有意见，而且对他的国内国际政策也有意见了。全/本\小/说\网/
对国内的国大党政府，热血青年觉得与他们的斗争太少了，应该组织更多的武装力量，扩大地盘和实力(没军队就没有地盘)，与中央军战斗，与地方军阀战斗，以领导更多的民众！而不是现在这样，只是装备了一个抗五军。在抗日方面，热血青年也不满意，觉得抗五军应该扩大作战，把鬼子赶出东北。
徐辉会长他们解释说，共济会的资料、力量，只能装备这么多军队，只能打日军，而且也只能这样打游击，能打下热河，已经是相当不错了。但热血青年觉得应该把救犹太人的钱、投资到马鞍山等地的钱用来买武器，少搞经济建设，就可以多搞一些军队了。而且他们觉得部队不一定要有现在抗五军这样的装备，也可以与冯大帅说的那样，我们有激情，我们有热血！艰苦一点，大刀也可以杀敌嘛！那样的话，再搞个一百万军队的装备都是可以的！
这帮会方面的一派则不同意他们的看法，他们觉得抗日是应该的，但不能让共济会出这么多的力！这抗日是全国的事，特别是东北人的事，共济会也应该参加，但中央政府、东北军应该出更大的力！如果他们都这么缩在后面，我们抗五军也不用这么使劲！
不过他们对国内，特别是对东北的形势是满意的，对抗五军的成绩、威信，那是自豪的！对经济建设的速度是钦佩的，对于这一些，他们对才弥先生是服气的。他们不服气的就是才弥先生太由着这些学生哥胡来，太重用这些学生哥。
这两派还是有共同点的，就是对财迷救援犹太人都有点疑虑。认为我国也有的是人，让这些外国人来抢了我们自己人的饭碗，而且才弥先生还这么重用他们。为他们这些外人，得罪了德国和欧美列强，也得罪了国内的一些人，实在是不合算。不过合算不合算，财迷是算过账的，这些犹太人对我国经济建设也是起到正面作用的。
不过这儿要说明的是，参与这两派争论的，只是共济会中极少数人。共济会的绝大多数会员都是工人、农民、商人什么的，他们只是相信才弥先生。这些人对共济会内两派都觉得有些道理，但都不如才弥先生讲的话有道理。又觉得既然大家都是为了共济会的发展，就不要争吵到这么对立的样子(财迷就是这个态度)。
而且多数普通会员对共济会的发展现状是非常满意的。一般说来，普通会员对帮会派的观点更适应一点，因为他们与我国传统的道德教育比较接近；不过共济会中搞宣传的多半是学生派的，这几年“西风东渐”，认为我国传统道德与科学理论是对立的说法也是有些影响的，所以学生派的影响也不小。
财迷认为，现在社会上东、西方的各种观点也都在争论，如中医、西医也还在争，有时还要来找到他这个“学术权威”当评判。所以这些事情在共济会内部有争议，也是正常的。
说比较麻烦的，就是这两派人多半是共济会里面的干部，有一些还是元老。而且他们的争论已经进入了抗五军军队里，虽然一些高级将领都是只听才弥先生的，但小部分中低军官有这个派别之争，对部队的影响也不好。部队可不像企业，必须合作得像一个人一样。
以往财迷他们的干部政策，有点故意把两类人搭配安排，希望一文一武，能够互补。但如果有了矛盾，这工作就做不好了。而且共济会的纪律没有特别严格，有些人就要求调动，变成“物以类聚”了，对此，财迷他们也无所谓。
为了解决这争议，统一思想，于是在九月份，共济会就在上海开代表大会，让各地的一些代表来，大家讨论一下，找个平衡。但是，财迷那会搞开会之类的东西？由于准备不充分，会议只是把这些争论放到了台面，而没有平熄争论。看来开会议也是一门学问。
财迷自己在大会上提出，要保持我国原有传统哲学、传统思想中的精华，吸收国外的民主制度、科学方法，而检验各政策法规好坏的唯一标准，就是看它是不是受群众欢迎、是不是有利于生产力的发展。财迷让代表们先回去工作，只留了两派各几个人，帮会派以屈国良为组长，学生派以李明为组长，分别写一下他们的计划，并看他们的政策的可行性，从争论中制订出新的
第二百一十四章共济会内哄