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徐行指了指军营之中的战士们，经过这半个月的修养调息，他们的战斗力已经完全恢复了，并且因为没有完全结束战争，所以一种都是带甲状态。
所谓带甲状态，不仅仅只是军人装备了武器，盔甲等等军械，本质上来说，是一种军队的战意的维持。
两军交战，兵力的多少，往往决定着强弱，也就是说，在将帅的能力足够强大的情况之下，兵卒的数量，越多越好。
正如同某位著名军事家所说，多多益善。
当然，凡事都有例外。
将帅的指挥有度，决策无误。
兵卒的勇气，责任感。
这些对于一场战争而言，都是必备的条件，不过，有一样东西，始终是贯穿所有战争的。
名为，士气。
士气的讨论，自古以来，似乎每个武人，都会有一套非常完善，非常符合逻辑性的理论，因此，士气论在九州军事历史之中，占了最具话题热度的一席。
在九州的历史长河之中，曾经出现过比较完善的从贵族到平民的阶级制度。
有高到低，分别是天子，诸侯，大夫，士人。
天子，自然不必多说，自古以来，人们对于自然的崇拜，对于天地的尊敬，是至高无上的，因此，最高统治者，被称之为天子，也是非常合理的事。
诸侯，大夫，本质上，都是组成小邦国的核心成员，其中，诸侯是君，大夫是臣。
而士人，则一直都是一个非常模糊，非常具备泛用性的群体名称。
官吏，虽然有大小之分，高低之别，但是大多数情况之下，都可以称之为士人群体。
因为士人群体，相对于平民，可以享受更多的特权，以及不俗的社会地位，甚至是历史影响力，所以，普通人开始寻找成为“贵族”的方法，最后才发现，大多数情况之下，成为“贵族”的方法，几乎都不太可能实现。
当然，凡事都有例外。
一个来自于沛县的市井之徒，被时代的浪潮，左右扑打，前后带动。
一介布衣，竟踏天子銮驾
从那以后，士人阶级的泛用性，就越来越广泛了，在大夫也融合到士人群体之后，一个非常鲜明的制度，诞生了。
王侯将相，宁有种乎，这句话，那个沛县的流氓可以说，那个出家为僧的乞丐可以说。
唯独某些自以为天命所归的庸人，不可以说。
历史具有偶然性，但是仔细看来，历史只具有必然性。
因此，那些不愿意认命的人，越来越多，可惜，最终都是，不得不默默认命。
权力，从来都不是凡夫庸人所追求之物，纵然拥有一时，也只是昙花一现，害人害己，与其执着，倒不如黄泉路上笑着走，也不枉枭雄之志。
自古以来，但凡是青史留名之人，又有几人，是凡夫庸人
他们哪个不是名门之后，哪个不是冉冉新星，哪个不是当世豪杰。
治世之能臣，乱世之英雄。
短短十字，历历在目，背负恶贼之名又如何只要能够让世代重归和平，那么屠刀上的血，是一滴，还是万滴，又有什么区别呢
九州之风，是天水之风，是中华尚武之风。
这股风，从来不会因为人性的贪婪，变成邪气歪风，因为九州之人，自古以来，都是止戈为武，以战止战。
九州之人，不为烧杀抢掠，强取豪夺而用武，不为酒色财气，一时之争而用武。
武人，和山匪水贼，屠夫强盗最大的区别，就是出发点不同。
山匪水贼，屠夫强盗，只为生活，只为谋生，只为自己而活。
而武人，则是不同。
真正武人，无法预防战争，无法预防杀戮，但是，真正的武人，明白和平的可贵，明白幸福的难得。
“勿谓言之不预也。”
这就是中华尚武之风，九州武人之风。
第三卷 群雄逐鹿 第四十九章 谓之杀降