一道罪己诏，把个大楚朝堂炸的天翻地覆。
严真是第一个站出来表示反对的。
“臣负责我大楚上下思想、文化之务，时今民间崇信鬼神学说盛行，臣难辞其咎，罪在臣等，伏请陛下收回此诏。”
这时候骆成文也是站立难安，走出来亦跪在地上顿首道不可。
“臣领内阁，总管天下政务，如今出现这样的事情，百姓受蒙骗而害其子，罪在内阁，臣请陛下收回此诏，由内阁领罪。”
对此刻朝堂上发生的一切，骆玉晟便只是静静的看着。
这出戏，演的可真好啊。
严真明明知道骆永胜这道罪己诏是必然要下的，但他还是得站出来揽过，骆成文作为内阁首辅，也势必要代天下的官员出来争抢这口黑锅。
为什么。
因为这才能全然实现骆永胜这道罪己诏的全部目的。
皇帝爱民如子，把明明是归咎于严真和内阁的过错揽到自己身上，只为了能够确保破旧行动的顺利展开，不使百姓日后再受到这种愚昧蒙骗的伤害。
连皇帝都决定割肉喂民了，你们地方的官员还敢厚颜无耻的去把这种惨案以百姓无知为借口来推脱吗。
当然不能。
错就在你们这些当官的身上，是你们做的不称职才使得这种惨案屡屡发生。
第一次皇帝已经替你们把罪过揽过去了，罪己诏也下了，再有下一次，那就可别怪骆永胜举刀杀人了。
地方官员只要不傻，那罪己诏一下，他们就得玩了命的把破旧运动给完成。
那些个跟神鬼沾边的从业者、建筑物只怕要在这一次冲击中，灰飞烟灭了。
旧的信仰即将被粉碎，新的信仰会被树立起来。
那就是骆永胜。
一个人替代漫天仙神、佛陀菩萨、六道轮回。
至此朝此代，皇权至高无上。
天下的官员再想实现什么臣代君权或什么君臣共治而天下宁的场景永不会出现了。
整个国家连着这个国家中的所有人，都只是皇帝一个人的私人物品。
绝对的独裁！
当然这也未尝不是一件好事。
宗教信仰这个东西，他和法律一样，都是统治阶级意志的体现仅此而已。
统治阶级需要实现什么样的政治目的就会制定相应的法律来推动。
这是基本常识，没太多需要解释的地方。
那宗教信仰呢。
也是一样的。
周武王姬发一生杀的巫祝、神婆没有一万也得有八千，他把能代表神的都杀光杀净，贯彻奴隶制社会。
奴隶只听奴隶主的，奴隶主只听武王的。
国家阶级很明确。
后来奴隶制崩溃了，统治阶级需要谋求新的制度。
于是出现了皇帝--分封王--官员--百姓的金字塔模式。
大家管这种统治模式叫封建制度。
分封建制嘛。
这种模式下，中国开始重新出现宗教信仰。
什么妖魔鬼怪、魑魅魍魉的都出来了。
为什么，为了推责任。
一个地方闹了天灾，当地的父母官可以说都是你们这群刁民不服朝廷管辖，所以上苍降怒于尔等。
今日为平此患，你们要弃子祭天。
于是愚昧的百姓们含泪杀掉自己的孩子，并以自己的不服从管理而愧疚终身。
从此代代为顺民。
“不服朝廷王法，上苍会降怒的，到时候我们都会死。”
佛陀菩萨出来了、山神龙王出来了。
也不知道都从哪里冒出来的这些神仙，要给华夏民族施加那么多的苦难。
纯纯扯淡。
现在骆永胜废了这些宗教信仰，但是拿什么来替代呢。
再编造一套新的神话体系吗？
显然不是。
骆永胜拿自己来当新的信仰。
你们只管信任朕，朕可以带给你们好
第三百八十四章：默契