测试广告1毗多宫。笔神阁 bishenge.com
“报，师尊，国师到。”
“请！”
摩诃迦叶进来，还带着弟子祗佗。
“见过毗奢迦摩大仙！”
“国师好！”
毗奢迦摩（李聃）把帝辛的故事说给大迦叶，问道：“尊者，何为‘我’？”
大迦叶道：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。”
法，我，意识。眼耳鼻舌身意，五感六识中的“意识”。
其意为：我我本来我，无我无非我。何于一我中，有我有不我。
“我”是谁？
佛陀说：众生因缘和合五蕴而成之假我，‘我’记忆而已，‘记忆’非‘我’，我本无我。
“说人话？”
毗奢迦摩（老子）听的头大，语气也暴躁了起来。
大迦叶道：“只可意会，不可言传。悟就悟了，不悟也说不清。”
毗奢迦摩瞪眼道：“你来说，老李是老李，还是老杨是老李？老杨是老杨，还是老李是老杨？”
迦叶道：“我佛讲无我，哪有老李老杨，都是空。”
帝辛笑道：“那岂不是认错了夫人？”
“都是色相而已。”
大迦叶说道：“因缘性起，既然换了头，换夫人也是果报，不必纠结。”
“老李老杨若纠结，那也是大造化，正可出家，了断尘缘。”
“这个叫随缘。”
“……”
呃……好吧！这大迦叶果然有智慧（够无耻）。
我是谁？
在佛教不存在这个问题，人家“无我”。
我我本来我，无我无非我。何于一我中，有我有不我。
只是，做为穿越者的帝辛知道，在后世的华夏禅宗，人们并不知道“法”乃是意识、自我，第六识。
反而把“法”解释成了规则，律法，法规、道法、佛法。
眼耳鼻舌身意，色闻香味法。佛说的“我”，就是自我意识。
佛涅盘后，佛教徒在“意识自我”之上，又弄出了“末那识”，“阿赖耶识”（实则是佛教没落，不得已的妥协，已经向婆罗门的“梵我一体”靠拢了）。
第六识意识称作“自我”；
第七识末那识（意根）叫做“本我”；
第八识阿赖耶识叫做“佛我”（佛我一体，人人皆为佛）。
佛教的“佛我”，等同婆罗门的“梵我”。
梵，天地宇宙世界的真理、道、规则。众生之“我”都是“梵”的一部分，叫做梵我一体。
佛教的“佛我”也是如此，叫做“佛我一体”，是以“人人皆可成佛”。
当然，你成不了佛，那并不是佛说错了，而是你的“因缘”还没漏尽，需要继续轮回，直到缘觉，道德具足。
帝辛道：“法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法。”
摩诃迦叶笑道：“我本我无我，无我我亦我；今付无我时，我我何曾我。”
“你们在说什么？”
祗佗太子，以及孔萱、毗奢迦摩（老子）都一脸懵逼。
“法本法无法，我本我无我。”
帝辛为其众人解释道：“这句话说了三个‘我’，是佛教八识中眼耳鼻舌身五识之外的意识、末那识、阿赖耶识。
我，自我意识也！
本我，末那识也！自我意识的根本，是为意根。
无我，阿赖耶识。此为佛我，我即是佛，佛即是我，佛、我一体，自然无我，众生皆有佛性。
轮回皆因缘性起，每一世的轮回记忆（五蕴）都在阿赖耶识之内。”
好吧！
老子表示很绕……他化胡为佛，化出释迦牟尼这么个怪胎。
实在无语了。
可最无语的还是元始的化身大迦叶，人王化身哈奴曼都懂佛法了，他还在迷。
“老李失去了自己的记忆，填
第186章 我本我无我