乱石神殿。
一个好的社会制度，必定是鼓励绝大多数人去做一些利人利己的行为的
也就是说，在绝大多数的时候，利人和利己必然是统一的一种状态
损人利己又或者是损己利人，其实都是违反人道秩序的行为
不管是过于卑鄙的行为也好，又或者是过于高尚的行为也好，在人道的角度上来说其实都是错误的行为
就像是很多时候，新闻之中总是会宣传那些山村里，拿着微薄的工资，教育了孩子十几年，最终却依然没有办法获得正式的教师职称的山村教师，在新闻之中，总是把这些教师的人格和品格宣传的非常高尚
然而，实际上，这种现象的出现，其实本身就是社会制度的问题
首先，从坏的角度上来说，一个常年从事教育工作的教师，居然没有教师资格证书，这本身就只说明两种情况，要么这个教师本身缺乏足够教书育人的能力，那么问题来了，如果这个教师缺乏这种能力的话，那么放任这个老师在山村教书，是不是一种变相的损伤学生利益的行为呢？
其次，如果从好的角度上来说，一个常年从事教育工作的教师，自然是应该要有教师资格证书的，如果说一个教书十几年甚至几十年的教师，同时又拥有高尚品质和师德的老师，都没有资格获得教师资格证书的话，那么是不是教育部门没有把工作做到位呢？
很多时候，所谓的感人事迹，本质上来说，都是建立在错误的基础之上的！
因为如果秩序正常的运转，就不会存在所谓的感人事迹！
举一个简单例子来说
绝大多数人看历史之中的著名战役，往往都更加倾向于那些以弱胜强的战役，因为在绝大多数人的认知之中，以弱胜强的战斗，往往才是真正体现出一个将军军事才能的时候
在自身陷入绝境的前提之下，通过自己的智慧和谋略，最终一点点扭转战局，获得最终的胜利
这样的战役，往往总是会让津津乐道的
用少量的部队，击溃数量比自己庞大几倍甚至十几倍的军团，这样的将军，才会被人们称颂，觉得这才算是真正意义上的将才
然而，现实之中，情况却恰恰相反！
一个将军究竟是不是有军事才能，其实并不是看这个将军在是否有所谓的成名战役！
更多的时候，对于真正有才能的将军来说，他们更加热衷的是一点一点的积聚优势，最终形成一种无法抗拒的兵力对比，最后一微弱的损失彻底的碾压对方！
而这样的战斗，固然并不好看，但是却是实实在在体现出一个将军高明的治军和指挥水平的！
所谓的善战者无赫赫之功就是这样的道理，真正善战的将军，从来都只打优势碾压的战争，而所谓的以弱胜强，绝大多数的时候，实际上都是绝境之中的别无选择而已
就像是三国演义之中诸葛的空城计一样
空城计固然是很高明的计策，固然被后人所称颂，固然被人们认为是诸葛亮智慧的体现
但是反过来说，如果没有之前的失街亭，诸葛有必要上演空城计么？
换而言之，上演空城计本身，就是一件逼不得已之下的无奈选择
充其量，只能算是败中求胜，为自己谋取一线生机，仅此而已
但是这样的计策，本质上来说，主动权却掌握在司马懿的手中，只是恰恰空城计对于司马产生的卓越的针对效果而已
如果再给诸葛一次选择的机会，想必他是不会再选择让马谡去守街亭的，哪怕空城计的出现，可以让他名扬天下，但是他的理智，却肯定会倾向于让他选择更加稳妥的战略，而不是将自己的谋略建立在别人的愚蠢和疑心之上！
说到底，空城计的成功，本质上来说，还是建立在诸葛原本战略失败的基础之上
就像是之前所说的那个治水的问题一样，所谓的奋勇治水在第一线，本质上来说，之所以会出现，本质其实就是官员无能的一种体现
所谓在其位谋其政，对于一个官员来说，如果能力卓越，那么哪怕是坐镇后防，也可以将将政务处理的井井有条。而反之，如果缺乏足够的执政能力，哪怕累死在工作岗位上，却依然是一种失
第一千九百四十五章 所谓人道