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第000160章 地木之息,水火也可合也

    测试广告1    但第1种详细释义“帝王”和第二种详细释义“宫禁”,周文文就直接pass了。燃武阁 www.ranwuge.com

    前者不太适命,后者词同形异。

    第二种详细释义“宫禁”出自唐代的他,而他正是唐代盛唐山水诗派代表、开创水墨山水画派、与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称的王维。

    他在《和贾舍人早朝大明宫之作》诗中,写下“九天閶闔开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”

    而《和贾舍人早朝大明宫之作》是王维于唐肃宗乾元元年(758年)创作的一首七言律诗。

    全诗分三层:首联写早朝前的准备;中间二联写早朝的威仪;尾联写早朝后的行动,利用细节描写和场景渲染,描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。

    而在这首诗中,九天的词译是极言天之崇高广阔。

    这是因为古人认为天有九野、九重,而此处借指帝宫。

    白话译文:韵译

    早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿,同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。

    散译:

    层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开。

    九天的第3种详细释义,是指中央与八方。

    详细出处还是我们的老朋友屈原,在《楚辞·离骚》写下“指九天以为正兮,夫唯灵脩之故也。”

    东汉著名文学家王逸则解注为,“九天谓中央八方也。”

    第五伦的师傅扬雄,则在《太玄·太玄数》中,写下,“九天:一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为减天,八为沉天,九为成天。”

    九天的第4种详细释义,是指天空的最高处。

    这个就很简单,出处则有两个。

    《孙子·形篇》:“善攻者,动於九天之上。”(这一句话用来理解导弹)


    老朋友李白则在《望庐山瀑布》诗中写下,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”

    这5种也是最后一种详细释义,是指神名

    《史记·封禅书》:“九天巫,祠九天。”

    给周文文的详细释义有三种,但周文文全然不慌,因为一句话得联系全文的,重点还是后面。

    玄命,周文文无法解出,但联系全文,应该玄是黑色的意意,命则是气,也是黑气。

    那么再联系全文的话,九天的详细释义,在这里只有第四种,翻译过来就是,黑气穿过云层直达天边、太空。

    而如果九天玄命穿云天真是这个意思,“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系,并且是什么,也在引气篇中介绍出。

    数学关系:x(sxn)+ab↑y,壬辰之石。

    《五行结丹经·引气篇》:壬辰之石也,万物纳也,不可缺也。

    以火烧之,水之和之,可得其也。

    然其物一者三千行,行源又分七八上下也。

    其实如果站在科学的角度上看,壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物,如二氧化碳等这种碳氧化合物。

    “九天玄命穿云天,水火合之可为上”解迷完,剩下的其实就很好解了,对于日月之精,周文文更是有个底子,但对于最后一句话,周文文还没整理出头绪。

    “地木之息,水火也可合也。”

    “地木之息...”

    周文文一边嘀咕着,一边上网搜索,但没等他搜出什么,一个大胆的想法就在他的脑中生成。

    也许这东西,是代表生命之力的己癸之木?

    周文文的这个想法虽然很大胆,但他的想法并不是没有道理,但问题的关键不在于是什么,而在于最后一句话,“水火也可合也。”

    而要知道己癸之木在《五行结丹经》的引气篇和锻气篇里,都涉及到了水火。

    如己癸之木在《五行结丹经·引气篇》中有这么一段描述,“木者,生也,乙癸为水,然水替火争之,己可代乙。”

    这句话的意思是,五行之木,是生命的本源,而含有五行



第000160章 地木之息,水火也可合也  
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