“我们盐户不冤，是垦荒公司冤。请老爷做主！青天大老爷！”
到了审案的时候，并不激烈的流氓斗殴已经结束。面对着用断指的血写在白布上的巨大“冤”字，县令问出来了那句经典的“你们有何冤情”，得到了这样的回答。
斗殴已经过去，整个过程几无波澜。一群专业的政治流氓，打一群不专业的政治流氓。顷刻间对面就做了鸟兽散。
大顺在九宫山之后选择了妥协，保留了江南的很多“有活力”的面貌。
而这里，曾经是县官在县衙审案，有势力的原告被告各自雇打行的人在县衙门口打架，县官无可奈何，全都惹不起，所谓【既审以后，布阵拦打，藐官法如弁髡】，官、法，就是个吊毛的地方。
是朝廷特派的、正统的“巡抚应天”都能被人当街抽大嘴巴子，打人者飘然而去的地方。
专业打行，党争市井打架，秀才这种地方议员流氓化，想想后世92年才取消教坊司制度女囚在军中乐园服役可减刑的某地，就可以粗略理解一下此时真实的流氓秀才配打行，到底什么样。
县令对这种事压根不管，民不举，官不究。
打死人再说打死人的，但他知道，这边的打行下手都有分寸，一般打不死人。
这种事，县令见的多了，经验丰富。
前朝就有诸多类似的事，如《五人墓碑记》故事，也是专业秀才、诸生先出面，质问来拿人的校尉咋回事啊，校尉反问这件事关你们秀才吊事？两边很快就动手干起来了，以至于“巡抚战栗不敢动”。
县令对此习以为常，只要不打死人，便没啥大事。一般情况在审案之前，原告被告都是要在县衙前开干的，今天不过是干仗的人多了点而已。
这么大的县，朝廷就给那点钱，也不给编制人员，靠基层秀才。基层秀才很多都是流氓头子，能维持县里运转下去、把税收齐就不错了，哪能什么都管？
刚才县令的亲信全程围观了斗殴的过程。
那群抬着天官地官牌位的支持垦荒的盐户们，先是吸引了大量的市民。
然后流氓秀才用说书人的技巧，陈述盐户的生活苦难。
随后在恻隐之心泛滥之际，由盐户转到了前朝的纺织业匠户封建义务制的相似之处，引发了以小工商业为主的市民共情。
接着，直接诛心言论，说之前那些喊冤的盐户，是自己把草荡卖了，如今听说有圈地补偿，是以闹事想要要回契约而已。他们就纯粹一群刁民，你们不要同情他们。那我们这些盐户吃蛆虾酱，你们咋不同情同情我们呢？
在迅速扭转了舆论后，专业的流氓剁掉了自己的一根手指，割掉了胸口的一大块肉扔进了香炉里。
烧的滋滋冒油，肉香四溢。
然后又用断指在白布上写了个大大的冤。
借着这种自残的震撼，高呼要和反对垦荒的人不共戴天。
不知道他是专业流氓的，都觉得这简直气冲霄汉。
原本几天前还在那边的市民，此时全都转向。
接着这群专业的政治流氓，就冲到了街上，阻拦那些反对垦荒的盐户，直接动手把对面冲散，围打了那些一看就不是盐户的对面打手和秀才。
真正的反圈地的盐户毫无组织，瞬间败退散去，从城中逃亡而出，四散奔逃。
支持垦荒的盐户一方大获全胜，然后在城中巡游两圈。
前朝崇祯皇帝的哭临事件，让干这一行的明白了一个道理：辩论是愚蠢的，直接用打手打的对面不敢露头，那么自己就可以想怎么说就怎么说。
因为大家都在谈抽象的仁义之类的王八犊子，抽象的东西，永恒的公平正义这东西，全凭一张嘴。
既然不谈阶级的利益，不谈具体的利益，只谈抽象的永恒的正义仁德道义，那不就是谁打赢了谁说的算嘛，甚至满清打赢了都可以空谈这些抽象的扯淡。
不过，这都是旧经验。
这一次的与众不同之处，就在于，这些政治流氓们，提出了具体的利益，而不是抽象的仁义；具体到某个阶层的利益，而不是抽象的全体的仁政；具体到了生产资料
第七六一章 堂下何人状告本官（九）