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第二百零一章十魔宗,你们该为此事负责(求订阅)

    修士们当然是不怕死的。

    至少在高武世界这样的异世界不怕死。

    虽然也有真实死亡的概率,但是概率并不高,只要加强自身的生存信念,并且修炼一些加强心念的心经类法诀,是可以将风险降低到更低的。

    这也导致,在现实中原本不是很受重视的心经类法诀,价值飞涨。

    修士们不怕死,但是在高武世界,他们害怕损失剧情点。

    高武世界和废土世界又有不同。

    废土世界死亡了,冷却现实十天时间,便再以之前的身份重生。

    这样操作起来简单、便捷,却也引起了土著与修士之间的割裂。导致修士们很难大规模的真正融入原住民之中,也让柯孝良无法利用修士与原住民之间的交互情感,而收割更多的魔性值。

    因为修士这种间隔‘百日’后重生的特性,废土原住民甚至将修士们定义为了一种新型的‘魔鬼’。

    只是存在灵智,并且有一些性格偏向,较为稳定、健全,又有外部可怕的生存环境进行压迫和捏合,才使得修士群体与原住民之间的大规模冲突甚至是战争,没有全面展开,无限期爆发。

    可以预见的是,一旦外部生存的问题得以彻底解决,原住民和修士之间,会因为差别,以及积累的矛盾,而发生无法平息的血战。

    当然···那也必将是很久很久之后的事情了。

    而柯孝良也并不抗拒废土世界的这种未来可能性。

    吸取了经验,也因为设定原因,这种手法在高武世界却不能照搬了。

    高武世界虽然有江湖武林,有绿林好汉,有外族侵犯,也有内朝争斗,更有正邪之分,武林争霸。但是整体而言是表面上看,确实是较为平和的,是一个没有处在悬崖边界,岌岌可危的世界。

    所以柯孝良对修士死亡后的处理是信息偏移。

    就是消耗少量的魔性值,对死亡后重生入高武世界的修士,进行信息少量修改。

    比如张三在高武世界死亡了,那么下一次进入高武世界,张三表面上的身份,就不再是张三,而是张三的弟弟张四。


    在那些原住民的认知里,他也不再是张三,而是张四。

    而这种偏移,对柯孝良而言不算难事,只需要消耗魔性值而已。

    而越是名气大,实力强,影响力大的修士,在高武世界死亡后,重生需要消耗的‘剧情点’就越高。

    如果消耗不起对应的剧情点,就可以选择退出高武世界,重返废土世界,又或者换一个身份,放弃继承之前那个‘身份’的一切修为和遗产,以全新的方式在高武世界生活。

    如同厉行舟,他原本在高武世界,就完全舍弃了高武世界为他安排代入的身份,直接以血魔宫宫主厉行舟的身份活跃。

    最终作为关键性人物,主导出了断天崖一战,揭开了世界隐秘一角。

    死亡后,他如果需要以原本的身份重生在高武世界,他就要缴纳一笔天文数字的‘剧情点’,作为完成信息偏移的代价。

    如果他缴纳了这一笔剧情点,那么他的身份将是血魔宫的余党,新任的血魔宫宫主。之前积累的修为,以及打下的名头,就可以继承。

    自然···事实已经说明了,厉行舟放弃了过往的身份,变成了一个乡野逗比,以全新的姿态,打入‘敌人’内部,然后一步一个脚印,做大做强,再创辉煌。

    此时修士们扎堆的讨论,也属于信息偏移的范畴。

    大多数修士,为了方便行动,都购买了信息偏移套餐。

    也就是高武世界一个月或者一年内,缴纳定额的剧情点后,日常的行动、交谈里,可以更加肆无忌惮、放心大胆一些。

    假设某个修士提到了现实中的事情,以及高武世界原住民无法理解的话题。

    在原住民耳中,就会变成淡而无味的‘闲聊’。

    倘若不缴纳这笔剧情点,却执意要宣扬现实世界的讯息。

    那么偏移依旧会发生。

    结果却是,此人当街挑衅、辱骂、甚至是引战。

    他会被愤怒的武林中人教做人。



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