虽然昨晚耽误了一会儿才下线，但当清晨的太阳升起，白熊骑士团还是如约出现在了佩特拉要塞集市的入口,见到了在那儿等候多时的老布玛。
换了一身衣服的老人家没有了之前的狼狈，不但看起来精神了许多，而且总算是有点儿商人的样子了。
“您是打算把货物换成钱，还是打算以物易物?”看着走到面前的恩人们，他恭敬地说道，“我更推荐后者，毕竟您也看见了……沙漠现在不太平，把钱拿在手上不是个好主意。”
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事先已经和队发们商量过了，斯斯开口说道。
“我们需要在这里停留一段时间,还是换成钱吧。
老布玛点了点头，也没再说多余的话，开始帮忙在市场里物色起有实力吃下她们手上那批货的买家。
根本用不着大张旗鼓的宣传，闻有产自东部诸省的魔鬼布，很快一群商人便围了上来。
闲不住的尾巴和肉肉好奇地跟了过去，看起了热闹。
芝麻糊本来也打算跟过去瞧瞧，却被一只黑白相间的猫咪碰了瓷，哭笑不得地蹲在地上，帮已经翻着身子躺好了的它顺起了毛。
斯斯将物色买家的事情交给了布玛，在附近找了个没那么吵地方坐下，将刚买来的《银月圣言》摊开在了膝盖上,静静地看了起来。
这本书的地位大概相当于驼峰王国的“圣经”，其中的内容大致是当地信徒对沙漠之灵的教诲做出的“解释”。
如果说《佩特拉山脉下的绿洲》是以学者的视角解释当地的人文风貌,那么受到学院研究员推荐的这本“圣言”，则是以教徒的视角剖析了当地人的精神内核。
在佩特拉山脉的庇护下，驼峰王国得天独厚的地理优势，让这里几乎没有异种骚扰。
主要的威胁,基本都来自于海上。
这里盛产盐巴、骆驼、从婆罗行省进口大角牛，以及种类丰富的水果和粮食，当地落后与繁荣并存，手工业和商业发达，市民阶层相对穷苦，部分城邦甚至出现了不效忠于封建领主的商人，以及由市民推举的城主。
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也正是因此，当地人对于宗教和王室的态度，并不如其他四个王国的子民那样尊敬。
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如果说猎鹰是古典军事主义,已经覆灭的蜜獾是开明君主制，她们没去成的金蜥是奉行神秘主义的封建王朝，正陷入战火的雄狮是走内圣之路的封建王朝，那么这里更像是古典共和。
十二座城邦高度自治，当地的居民不但生活习惯更加世俗化，甚至还创立了世俗化的“新教”__然
说群
即,“银月教派”。
该教派对卓巴尔灵的信仰注入了南部群岛的泛灵论理论，为既没有性别、也没有妻子的左莺蕊灵虚构了一位名为银月女神的“情人”，并给它的神性注入了一丝人情味儿。联
根据《银月圣言》的解释，卓巴尔灵是沙漠之主，统治着落霞行省，并且注定将统治寰宇。
但左莺蕊山脉以南，被河流和“河堤”共同灌溉的银月湾，则是银月女神的领地，由两位神灵共治。
当地人认同主流教派对于教义中包括“世界终将被黄沙吞没”等末日论的解释，但在此基础之上也提出了新的观点。
比如“世界中有一日燃尽，更应珍惜这最后的黄昏”、“烛火可以驱散光明，在黎明时分点亮可以延缓末日的到来”等等。
前者对应的是及时行乐的世俗观念，后者则演变成了一种朝拜文化。
每月月初，驼峰王国的信众会在家里点一支蜡烛，面向佩特拉山朝拜并诵读经文祷告，甚至可以雇三名未皈依的异教徒替自己做这件事情，而不必像主流教派的信徒那样每日祈祷。
“……看来落霞行省真的很大，一片沙漠上竟然演化出了五倜截然不同的文化理念。”
翻着书的布玛小声嘀咕了一句，同时心中默默下定了决心，打算在旅途中多收集一些写于废土纪元的著作,将其中的内容翻译之后整理到论坛上。
毕竟是狗策划好不困难编出来的东西，要是没人发现岂不是太可惜了。
第436章 友情