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太阳神教本来就是扶苏扶植起来的，现在白马教宗每隔一周都会到扶苏的帝王书房汇报情况。
包括神殿总坛和各地分坛，现在太阳神教已经发展的规模十分大了。
特别是在汉中事变发生以后，扶苏对太阳神教的扶植更加卖力气。
扶苏知道太阳神教在秦国发展如此的迅速，也是因为它有一定的群众基础。
当然也离不开自己对太阳神教的大力支持。
他知道，其实宗教也是对民众的一种管控和治理。
特别是扶苏对南边的一些小国的宗教渗透，他把太阳神教的教义利用传教士的形式向那些小国进行传播。
而扶苏把太阳神教的教义进行了多次的修改。
其核心其实还是贴近于儒家思想。
因为太阳神教的教义还是以传播道德理念为主，以道德来约束信徒的日常行为。
这也就是扶苏所谓的在大秦国律法所不能及的地方，利用太阳神教来进行治理。
扶苏允许太阳神教在全国的各个地方设立神殿，就像汉中的神殿一样。
之前扶苏便同意白马教宗在这些大的城市设立神殿，用来传播太阳神教的教义。
现在他看出来太阳神教在自己的规制之下，已经十分的听从皇家的领导。
在自己这次微服私访的过程中，汉中神殿就发挥了不可替代的作用。
因为当时汉中神殿知道扶苏是支持他们太阳神教的发展，所以双方的利益是相同的。
在回到咸阳城以后，扶苏找到太阳神教的教宗白马教宗。
他对教宗说道，未来所有的郡县都要设置神殿。
按照郡县为单位，各地方来规划设计所有的大城市神殿。
同时必须由衙门来指派神殿管理人员，另外未来太阳神教的教主，必须由大秦帝国的皇帝指认，而且要执行选举制度。
扶苏的意思是他要控制太阳神教的发展。
而且太阳神教的存在，必须是以服务大秦帝国的统治为根本宗旨。
这一点，所有新上任的教宗都要知道。
各地方太阳神教的神殿也必须维护当地的统治。
不管当地发生什么事，都要以大秦国衙门利益为先。
扶苏大力推行太阳神教的这件事，很多大秦帝国的学者都持保留意见。
尤其是那些知名的大学者，他们普遍认为太阳神教发展和推进必须要符合社会发展的规律。
但是当他们研究了太阳神教的教义以后，就明白扶苏是什么意思。
那些大儒和学者清楚扶苏大概只是以太阳神教为依托，把儒家的道德理念输入进去，换一种方式讲给民众，并以此来控制舆论。
那么太阳神教的根本教义到底是什么呢？
其实只有四点。
第一个就是这个蓝星之上，只有一尊神，便是太阳神。
所有的世间万物都由太阳神赐予和建立，所有民众以及草木生命，都要遵从太阳神的旨意。
第二个就是大秦帝国的皇帝是太阳神的代言人，也是太阳神的化身。
第三个太阳神教旨在告诫人们要尊重大一统的理念。
扶苏在这里提出了华夏的概念，他在太阳神教中灌输了普天之下均为王土的这个概念。
告诉所有的民众只要是黄皮肤黑眼睛，那么就是太阳神的子民，而太阳神的子民就是一家人。
第四个理念就是一定要对太阳神异常的尊重，而且更要尊重太阳神的化身，皇帝。
扶苏把儒家的几个思想变相地放进了太阳神教的教义当中。
这里面他神奇地转化了儒家有关于尊重王权的这个理念，把它转化成神权天授。
在太阳神的教义里，大秦帝国的皇帝就是太阳神的化身。
所以所有太阳神教的信徒必须要对太阳神，对大秦帝国的
第616章 太阳神教义