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第五百四十一章真不是浪得虚名-我的系统不正经 -飞速中文网手机小说
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第五百四十一章真不是浪得虚名

    测试广告1    “四六牌”的黄金分割比例,据说不是子冈本人计算出来的精准数值,应该属于清朝的概念,但这传说中的黄金分割,也是清朝时期在他的牌子形制上,做出来的改良。美国小说网 https://www.gogogous.com/

    这也肯定是这块玉牌,被人认为是清代仿品的一个重要原因。

    只不过,四六牌是在清代改良出来的,但是谁说陆子冈就没有做过四六牌?

    陆子冈本人,没有计算出四六的精准数值,但是他真正做出来的却是标准的四六牌。

    只不过这个概念,是在清代完善的,这是两回事。

    抚摸着这块玉牌,陈文哲有点犹豫,如果使用自主传承,他通过这块雕刻手艺有点简单的玉牌,能得到大师之上的记忆吗?

    毕竟这只有两行字,还有就是正面的一些简单人物纹,其他就再也没有什么纹饰,就算能够得到大师之上的手艺,好像也只有一些简单的雕工吧?

    而陆子冈会的,可不止是其琢玉的手段。

    从这块玉牌的记忆,也可以看出很多事情。

    这可是陆子冈的随身佩玉,带着这块玉牌,陆子冈的人生经历,可以全部落在陈文哲眼中。

    这就是回溯技能和自主传承的区别,回溯,可以看到更多东西。

    所以,陈文哲看到了陆子冈的琢玉手段,而他在这其中,并没有看到所谓的昆吾刀。

    陆子冈所制玉雕作品,选料精严,多数是青玉,部分是白玉。

    羊脂白玉在那个时期,也是珍品,要不然他也不会留下一块羊脂白玉,雕刻了两句话作为自己的随身佩玉。

    看的越多,陈文哲就越发佩服陆子冈。

    他除了雕刻玉之外,竹、木、石,以至镶嵌,也就是镶玉嵌宝,无不涉及,而且还都成就非凡。

    其中他最擅长圆雕、镂雕、阴雕、嵌金银丝、嵌宝石等。

    可惜,这些东西陈文哲都可以看到其工艺手法,可要想通过自主传承一下全都学到手,而且学到那份大师之上的工艺技术,肯定是没有可能的。

    而要一项一项的使用成就值来学习,那消耗的成就值就太多了。


    如果要着重选择几项学习,不用说,肯定选择琢玉。

    陆子冈以琢玉成名,自然他的琢玉技巧是最厉害的。

    其玉雕技艺享称“吴中绝技”的盛名,真不是浪得虚名。

    只是看了一会儿,陈文哲就看到了不少精湛的雕琢技术。

    比如起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划等等。

    除了这些技术,陆子冈尤其擅长平面减地之技法,能表现出类似浅浮雕的艺术效果。

    他的作品多形制仿汉,取法于宋,颇具古意,并形成空、飘、细的艺术特点。

    他使用的印款也十分特殊,一般都用图章式印款,有阳文或阴文。

    看过了陆子冈琢玉,陈文哲也开始了解,传说当中的用刀刻玉,纯属误传!

    传说,陆子冈用刀刻玉,秘不传人,等陆氏死后,这个技术就失传了。

    此说,令很多人信以为真的原因是,它源自明崇祯十五年出版的《太仓州志》,原文为:陆子冈者,用刀刻玉,子冈死,技亦不传。

    时间略早一些,当时的徐渭却有“昆吾锋尽终难似”诗句。

    而昆吾刀,在传说中削铁如泥,如果有这么一把刀,那么用刀刻玉,就成为了可能。

    所以,《太仓州志》记载用刀刻玉,肯定是受到了徐渭诗句中“昆吾刀”的影响!

    现在陈文哲更加清楚,所谓的用刀刻玉,只是一个误会。

    16世纪,因文彭、何震等文人所带领的篆刻之风,在苏城为中心的江南地区兴起,许多文人雅士热衷于欣赏雕刀在印章上错落有致、神采风骨俱佳的书法。

    在这样的风气下,激发了陆子冈的灵感。

    他利用陀具,也就是碾玉工具,在高硬度的玉料上,创造雕刀的效果。

    因而那些不懂矿物学、工艺学的文人,误以为陆子冈会直接用刀刻玉。



第五百四十一章真不是浪得虚名  
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