现在的碑帖，指石刻、木刻文字的拓本或印本，可供学习书法之用。墨子阁 www.mozige.com
明曹昭《格古要论·古墨迹论上》：「用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。」。
碑和帖，是关于刻石文字的两个概念。
碑是竖石，帖是横石，也有用木刻的。
从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。
帖一般是将古代名人墨迹、书札、诗文等，摹勒上石形成的。
碑帖都是刻石，在有纸、墨以后，人们便用椎拓方法将铭文拓下来，这样容易阅读清楚，保存方便，流传益广。
陈文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。
历代碑帖是一座宝库，其内容涉及政治经济、宗教哲学、风俗民情、艺术，可与史籍互相补证。
比如现存于故宫的先秦时代的10个石鼓，是石刻文字之祖。
碑帖留下了自古至今无数名家的书迹，呈现出各种字体，各家流派的书法风格，实为我国书法之渊薮。
故宫博物院收藏各个时代碑帖数以万计，小部分是清宫旧藏，大部分是近五十年搜集入藏的。
不得不说，李天强找到了一个十分合适的切入点。
也真的是投陈文哲的所好，要知道他之前不收藏书画作品，完全是因为陈文哲害怕这些古物不好保存。
不是陈文哲不喜欢书画作品，而是因为太过麻烦。
现在有了博物馆，也不用他来亲自保养，他自然要收藏一些书画作品。
但是，那些书画作品，肯定不如碑刻、碑帖来的让陈文哲喜欢。
李天强，或者说是李金鲤，真的是把陈文哲的喜好，摸的透透的。
这样投其所好，陈文哲自然十分喜欢。
再说，李天强兄弟两个，是真的有实力。
找了的一百来块碑刻，可以说从魏晋南北朝，一直到唐宋元明清，都有。
可惜，这些碑刻是真品的可能性真的很小。
但是，这些碑帖是真品的可能，就要大得多。
这其实很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。
但是拓印下来的碑帖，可以说只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。
这样一来，流传下来一些，不是很正常？
所以，此时陈文哲对于欧阳询的碑帖，更加上心。
可惜，欧阳询的碑帖伪作极多，以实物看，就可以看出有哪些作伪方法。
因为这里欧阳询的碑帖有点多啊，肯定是各种各样的赝品充斥！
古代碑帖作伪手法多样，为了利益翻刻、伪刻曾不不穷。
历史上留下来很多署名欧阳询的碑志，其中有些是添加欧阳询名字的，有些更是直接重新以欧阳询的名义另刻的。
这里就有几本，陈文哲一眼就能看出是伪作。
当然，几个作伪的样本，也模彷的像模像样，但是奈何架不住陈文哲有文化啊！
比如，这一幅欧阳询《九成宫醴泉铭》拓片。
谈论碑帖鉴定，总会有一个题目涉及到翻刻与伪刻。
马子云先生定义说：「翻刻是因原石真本稀少而珍贵，故翻刻后出拓本，再做成旧式以欺人。伪造是无原石拓本而凭空根据某碑志或帖上某人书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻成以欺人。」
翻刻自然属于赝品，但通过复制以广流传，也无可厚非。
比如天一阁北宋石鼓文毁于兵燹，阮元重橅本留影存真，意义重大；
但向壁虚构的伪刻，情节就恶劣得多。
这样不止是欺骗藏家，伪作影响书法学习，混乱书法历史，为祸深远。
到现在，伪造碑志为数不少，最有名的当属王献之保母砖志。
这件宝贝在南宋末庆元、嘉泰年间出于山阴，一时名人歌咏不绝。
楼钥有句「大令亲书保母铭，况是当时晋人刻，砖虽破裂文多全，妙画远过兰亭镌」，纪实也。
原件早佚，流
第一千四百八十八章投其所好