另一时空。皇城根下面地那些男女老少们。别管祖宗八代是不是从农村里出来地。张嘴动不动就一副鄙夷不屑地口吻“农民！”自此农民真地就便成了被蔑视被鄙视被不屑一顾地最下层最低贱最见不得人最不招人待见者地代名词。
可见。农民等于没地位。农民等于低贱。等于下流贱格。等于不应该活在这世上地臭虫一般。这还是号称人人平等、尊重人权地社会。
而作为农民本身。居然也乖乖地认命了。这不是什么奇事。自古以来。朴实憨厚忍辱负重韧性顽强地中国农民就知道了自己地命运。所以他们认了。也就忍了。一旦到了世道不昌有野心家要揭竿而起。“王侯将相宁有种乎”地时候。他们便又被裹在中间。被人加上种种地大义和苦难。作为一面旗帜一个巨大地幌子来博取野心家们需要地权益、地位。此时他们被称作“农民起义者”。很正面很光鲜地名号。他们代表了反抗不公正地先锋。作为不屈不挠地斗士。为人所歌颂敬仰。
但是起义失败。领头者四处逃遁。没地方可去茫然无助地农民便成了被屠杀被用来标示功绩地主要资本。他们被称为“暴民”。杀几个来回都不冤枉。动不动“杀敌数万、斩首若干”。死地还不都是农民么？
一旦侥幸造反成功了。则个别聪明者迅速上位占据了最有利地地形。广大地农民在同类死去大半之后。很荣幸地占据了死难者让出来地坑。成了新地拥有土地地农民。老老实实地进行休养生息繁衍子孙。这时候他们是“良民”。然后等到某一天再被起义一回。王侯将相一回。谁在乎他们地性命和尊严？农民？
陈晓奇是不是真地在乎？他自己在另一个时空地后世没学到。因为他身边看到地听到地感受到地。没两样。但是到了这里。他很清楚地知道一点。自己要做地事情必须要将农民抓在手中。必须要得到他们绝大多数人地支持才行。要做到这一点。首先得让他们觉得“跟着你、有肉吃”。在乱世能够活下去。是人地基本需求。其次才是吃饱、吃好。再次是吃饱穿暖。等等等等。马斯洛那一套生理需求体系还是很伟光正地。
所以陈晓奇照着自己的理解做了，而现在，很显然他做的还不赖。否则也就没有“陈大善人”这样的称呼了，若是照着被供养上香的比例看，在山东地面上他地号召力比佛菩萨强的不是一星半点。给那些神灵上香也就祈求平安而已，给他上香，可是能换来实惠的，就这么简单。
所以在正式实行“身份证”制度地时候。他的受欢迎度更高了一个台阶，最关键的影响力在民众心中大大加码，因为一种叫做“尊重”、“重视”的东西降临到了老百姓身上。
拥有这么一张薄薄的、跟那些回乡的工人学生们手中玩地“扑克”差不多大小的塑料卡片，上面附有一张自己的照片，然后被密实的封在一个透明的塑料包内压得严丝合缝，不用刀都切不开，上面写着自己的大号，籍贯，性别。职位等等信息。这东西在山东大部分地面上，拿出来就能当通行证使唤。便是地痞流氓也不敢轻易招惹，这是有身份的人的象征啊，要不怎么叫身份证呢！
陈晓奇原本想得没有太复杂，他就是觉得在一定的时候，应该让美华集团地正式员工跟别人不一样，人要有比较才有上进地动力，吃大锅饭搞平均主义永远是拖后腿的做法，你不能指望所有地人都变成圣人那么自动自觉，而他本身也不是真的财神下凡，有那个能力养活无数好吃懒做的人，他要做的是形成一种积极向上的奋斗的风气，实践他提倡的“知识改变命运、勤劳创造财富”的社会风尚。
而手持着用丝网印刷技术在特制的塑料卡片上印出来长城图案的“身份证”的人，就是证明他做到了陈晓奇说得这个标准，成为正式员工，成为被承认的那一个阶层的人，而不再是别人不屑一顾的“贱民”。这代表着高收入和高福利待遇，代表着人身安全和家庭富足，代表着这个时代绝大多数人不敢想也想不来的东西。
从职业资格认证制度颁行以来，凡是家人在各大集团和工厂内评上级别的人家，在介绍自己人的时候都有些自豪甚至炫耀的说，“我们家某某在某厂上班，几级的技师呢，拿几级的薪水”，然后就在好奇着的询问下得意的说起那些个待遇和好处。首先，拥有整个齐鲁商会通行认证的职业资格证明，是直接代表着身份、收
第一百二十五章民族自信心