石原樟一路过关斩将，从眉心轮开始，过喉轮、心轮、脐轮、根轮直达海底轮，将里面对应的七魄一一收服，炼入元神的同时，强势镇压下诸轮内霸占内景天地的恶魔，减低他们的存在对自身的影响，然后复归到顶轮胎藏界中，将顶轮中的最后一魄收服，整个元神抟炼工作就算是完成了。
唯一让石原樟感觉比较遗憾的是，他拿傲慢之罪的具现，以七首十角大红龙之形象出现的路西法没有办法，无法让它像其他六罪那本被镇压，被封印，只得无奈的摇了摇头，从胎藏界中退了出来，回归到了梦中世界当中。
而这一回，石原樟就发现了自身的显著不同——
他变得更真实了，就如同有了肉身一样！
同时对于天魂和地魂的感应也更清晰了，似乎有能将他们呼唤回来的样子。
可具体要怎么呼唤，他却是不太清楚。
毕竟他现在走的是佛修密宗的路数，可不是道家体系，虽然因为各种意外的原因让自己在修成三脉七轮，踏入佛修门槛的同时，完成了阴神的凝聚，以及元神的抟炼，但更进一步的地魂的回收，还有胸中五气五神的锻造这些，他就真的一点都不清楚了。
除非他现在就去找个世界——比如崂山道士这种，然后拜上山去，系统的学习道家修行之法才有可能。
否则自己瞎练，除了把自己练出问题了绝无第二种可能。
可佛家这边的修行路数……
随着石原樟的搜索和了解，发现貌似也没个太具体的定数，基本都是由禅定开始，修成四禅八定，获得来世转生色界、无色界，成就天人的机会，却不是具体的功果。
也就是说修来生……
这和道家注重今生的想法完全不同。
而功果就更蛋疼了，小乘四果：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，除了需要修行禅定外，还要持戒，也就是净土宗所言的各种戒律，当戒律成习惯，并结合禅定的境界，就有了入功果的可能！
比如须陀洹果，翻译成汉文就是入流的意思，也就是正式踏入修行之辈。
换成石原樟自己的理解就是，能把三脉七轮给修通的大师。
所以要按这个来类比的话，石原樟现在也可以对外说，自己是享有须陀洹果（阿罗汉初果）的僧人！
只是别人未必会认就是了。
而且最最关键的是，持戒，他一个破戒的花和尚，怎么可能持得了戒！
就更不要说，他体内现在就住宿着各种戒的具现，所谓的原罪恶魔了。
再加上他的天魔身份……
说起这个，石原樟就更烦躁了，因为四禅八定所追求的，就是脱离受身，也就是欲界的身体，精神超脱进入无色界，亦或者说极乐世界的功夫。
这本身自然是没有任何问题的，可架不住在佛经的描述中，所谓极乐世界，无色界里生活的就是只有精神存活的高维存在啊！
如果以这个点为核心的话，说那里是天魔界也没有丝毫的问题。
毕竟天魔本身，就是无形无相，超脱于欲界，也就是人间界的存在，是高维生命。
如果自己真按四禅八定的路数去修的话，只怕最后的可能是把自己给送到波旬的面前去。
可要不走四禅八定的路数，那石原樟能走的道路大概就只剩下修当年阿弥陀佛证道超脱的十二因缘之法了，然后再根据具体的情况进行修改和修正。
比如，中间的时候是不是要借鉴一下天主教体系下的卡巴拉生命之树的体系，把恶魔给替换出去，或是让自己取代恶魔的位格，成为圣灵、天使？
还有道家的元神转阳的天地二魂归位的办法等。
“所以，归根结底，还是要走自己的路啊……”想得头疼的石原樟叹息道。
不过功果就是功果，既然三脉七轮已开，内外通灵，元神具现，那么某些佛家神通现在就可以开始修行了。
比如天眼通。
正好，他有梦中世界，可以借此遍观此界众生生老病死及眼耳鼻舌身意等诸根诸情生发之十二因缘，从而逆转六根，得六神通，甚至是修成佛陀一果
第164章 种种