所谓《真灵业位图》，乃是道教先辈整理出来的一套仙道体系。
其中共收录了大约七百余位道教神灵，按七个阶层和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以图谱的形式一一列出。其中仙神集合了道教早年的思想，以及部分佛教的思想信仰，初步确定了以“元始天尊”、“灵宝天尊”和“道德天尊”这“三清尊神”在道教信仰中的崇高地位。
虽然传承至今，《真灵业位图》已经几经变革，其中排位和体系也是随着思想观念的变化而出现一定变化，但整体上，内里蕴含的仙道气象，还是让弥罗受益匪浅。
他摄取这些仙神气象，填充入自家画作的角落之中，不断提升内里力量。
期间，林道人也是来过一次，他留下了一枚特殊的法印。
那法印同《真灵业位图》类似，其上气息独特，似有九龙虚影环绕，又有一道清圣、虚幻的太极法印镇守中央，弥罗面色微惊，看向林道人道：“九老仙都君印？”
“正是此印？不知道尊神可用的上？”
听到这话，弥罗又问了一句：“不后悔？”
“石师兄都将《真灵业位图》交给尊神，我又如何舍不得一枚法印？再说了，尊神若要救赎苍生，少不得向外扩张，如今你打算开辟灵境，承载魂灵，正是我茅山派借机上位的好时机。我相信，我等此刻投入越多，日后收获越大。”
说着，林道人便是告退。
拿着九老仙都君印，弥罗面露喜色。
关于九老仙都君的传说，无论是在他前世，还是在函夏大地上，都少有传闻，弥罗原本也不大清楚。他还是从石道人手中得到《真灵业位图》之后，才知道这位神祇的来历，这位在最初的时候，乃是和正一真人三天法师张陵同列，同为太上老君辅臣的存在。
而在茅山派内部，因为九老仙都君印的存在，地位比最初的时候还要高一些。
这一点同样体现在弥罗手中的《真灵业位图》上。
他对比二者的气息，看着已经修改好的画作，一狠心又是花了一个月的时间，重新画了两幅，从种选出最优秀的一幅，悬挂在身前，日夜以法力洗练，让太虚妙有玄气沾染画作，让《金阙无上妙有仙经》真意，融入其中。
期间，林道人又是来了一趟，这次他带着一位面色和蔼的中年女子。
她周身气息无比融洽，似乎同万物一体，脑后有着一轮素白色的灵光，那是阴德的具现，内里又有一个个小小的，肢体不全的婴孩探出脑袋，看着弥罗。
这些孩子皆为婴灵，还是最特殊的那种。
他们都是已经生出灵性，却因为外力，没能降生的胎儿魂灵所化。
因为本身没有什么智慧，只有一股自己无法降生，无法生存，进而对生者生出的纯粹怨恨。
因此，婴灵自古以来，都是最难度化的鬼物之一。
因为他们没有主观意思，只是在怨恨自己为什么不能出生，为什么不能长大。
这种纯粹的无“心”之恨，是绝大多数道法无法影响到的东西。
而这个中年女子，却度化诸多婴灵，且将二十多个带在身边，时刻教导，可见其修为和心性。
弥罗怀疑，若非此方太虚幻境阴世已经崩塌，神道几乎断绝，眼前的女子日后最少也是借助身上的阴德，入地府化作阴德鬼仙，坐镇一方教化亡魂，有望幽冥教主之位。
弥罗看了眼女子，又看了看林道人，道：“这位便是最后一位上茅山的传人了吧。”
“尊神慧眼，这位便是我师妹幽姑，今日来此，是希望尊神慈悲，救度这些婴孩。”
弥罗看向那些婴灵，点头道：“此事倒也不难。”
说完，弥罗体内法力升腾，澹澹的灵光从他天灵之上飞出，轻轻铺散开来，化作一亩云光，光中生出三朵洁白如玉的九品莲花，八十一片莲瓣轻轻颤抖，垂下点点圣洁气息。
弥罗对着其中一朵莲花轻指，一面虚幻的宝镜浮现，对着幽姑周身照去。
镜光之下，那些婴灵一开始还有些畏惧，可当他们察觉到那镜光不会影响自身的时候，纷纷围绕着弥罗四处打量，一
第五十三章 弥罗妙有境