之后的几日张砚有意的凝神感应，发现他不单单只有在露天的地方会时常有被人注视的感觉，在屋里也会有。
有可能是墙上蹲着的一只猫，路边跑过的一条狗，树梢上的一只鸟。甚至是屋里的老鼠、虫子
说一句无孔不入完全不过分。
一开始张砚还不知道如何应对。后面老老实实的在屋里架起障眼法才能得个清静的修炼环境。
如今张砚已经明白荒天域的鬼物并不是懵懵懂懂的状态，它们有着自成一派的修行脉络。或许跟地球上传说时代里出现的鬼修不同，但本质是一样的，都是通过收纳阴煞以及吞噬魂体来壮大自己，以不同于生灵的修行路数在天地夹缝中追求力量。
之前那只红衣女鬼所展现的魂体兵刃化，后面两名鬼修展现了同类手段的更高一层的运用。
当时张砚还觉得这一套其实就能看出荒天域里鬼修走的路子其实与武者有着很大的相同之处。而且不论是那红衣女鬼还是后面的鬼修，拼斗起来也几乎都是近身的搏杀手段，了不起加一些厉鬼之类的天赋能力如鬼爪、鬼啸、附身、幻术之类的。并没有看到如道门术法类似的手段。
如今张砚发现还是他把荒天域的鬼修想得简单了。不是不会，而是他没见识罢了。烦了他数日的那种无孔不入的窥探就完完全全算得上和道门术法类似。因为驱使的是各种动物，虽不清楚其中手段的由来，单看效果的话让张砚不由自主的想起龙虎山里记载过，但并无相关修行路数的一种道门手段分支：御兽。
之前没有去动吴远，张砚就是想要看看对方后面藏着的鬼物还有什么手段。就好比是在探索这方天地间的阴暗角落，你不能总打着灯去，因为有灯就会被远远的避开。如夜鹰一般才能看得真切。
说实话，如今已经练出道丹的张砚不再像之前那样战战兢兢的将吴家放在眼里了。他现在更好奇的是吴家背后的力量。
世间绝不止吴家这一条灵媒血脉。那是不是意味着其它存在的灵媒世家也如吴家一样都在于鬼物勾结着过日子吗？
还有，以吴家为抓手，不论那些鬼孩，女鬼，还是后面追索过来的鬼修，以及现如今用古怪手段窥看张砚的神秘存在。这些连起来就是一整套脉络，甚至清晰的能分辨出上下层级关系。说明鬼物之间包括吴家这种灵媒已经有一个紧密的组织了。
会是地球传说时代里的那些鬼修宗门吗？
又或者是鬼府？
但不论是鬼府还是鬼修宗门，以之前那两名鬼修武将的阴煞之气来看，出个鬼王级别的鬼物是绝对不会有意外的。这放在之前对于张砚而言可能不算什么好消息，但如今局面却是不同了。
张砚结了道丹，踏入了道丹境。
一个大境界而已，就这么不得了吗？
还真就很了不得！
龙虎山里杂文随记里不少关于道丹境的描述和相关的故事。总结起来就一句话：修道以来引气为入门，结出道丹才算正式有别于凡俗。
“道丹者，入则寿三百六十有余。可御五行，行翻江倒海之术。”
这话可不是张砚随便说的，而是龙虎山里典籍书册中多次提到的。说的就是道丹境。试问一个寿数可达三百六十载的人还算凡人吗？自然是不算的。所以，到道丹境的修士会有一个别称：真人。
张砚现在若是处在地球的传说时代，勉勉强强也可以称一声“真人”。
而张砚的底气就自安于道丹之后除了寿数暴增之外的另一个大改变。那就是“可御五行”。之前不论是引气境时，还是之后的玄脉境，虽然灵气在增长，可使用的手段其实和天地五行有很大的差距。顶多如灵火符那种靠着符纸沾边一些五行的威能罢了。
而现在，张砚可以习练的术法手段可就多了去了。威能也绝不是之前涉猎的那些可比。
不说远了，就说他如今多有依仗的身法神行步，那玩意儿说白了就是一种轻身术而已，就算后面张砚添了一些属于遁术的理论进去有了增强，可比起真正的五行遁术来就是一个天一个地的差别。
而现在张砚正式迈过了道丹境的门槛，“可御五行”也就意味着他可以开始习练五行术
第137章 底气