“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
李康坐在亭中石凳上，望着新雨之后的竹林，十分突兀的背出一段《黄帝内经》来。
这是之前在终南观，李康和孙思邈谈天说地之时，李康向孙思邈求教养生之道。孙思邈就用的这段《黄帝内经·上古天真论篇》岐伯回答黄帝的话来回答他的。
“孙先生的想法是好的，但诸事繁杂，连绵不绝，兼之意外突发，防不胜防…十万生民系于一身，百业初创，前途未明，唯有战战兢兢，如履薄冰，教我如何'起居有常，不妄作劳'？非不愿，实不能也！”
李康幽幽的说道，没人附和，他也不需要有人附和，只要身边的人能听懂，将他的闲时感慨传播出去就行了。
刚刚代李康巡视归来的方以智确实听懂了，当初李康与孙思邈聊天的时候，他就在身边。
当初孙思邈可不仅仅只说了这一段，后面紧接着的话孙思邈也一字不漏的全部说完，“所以能年度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
这是明着说养生，实则说治政，隐晦的向李康表达不同意见，规劝李康“合道”。
道家的治国方针，中心思想就是“无为而治”，通俗点就是老百姓爱干嘛干嘛，政府不要多管闲事，追求自然、质朴，“国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，祥和宁静，自给自足，活在当下，享受当下。
而李康的施行的政策中，有法家的影子，比如大理寺以及繁杂的法律条文；有兵家的影子，比如职业兵以及对周边土著霸道强硬的处事态度；有墨家的影子，比如科技司、研究院和工厂；有纵横家的影子，比如外交部；有儒家的影子，比如典礼司以及学校中的思想道德教育；甚至有杂家的影子，内阁和秘书处都有集众智的意思在里面…
但就是没有道家的影子，甚至和道家风马牛不相及，完全南辕北辙，道家讲究“无为而治”，李康却是恨不得什么都要管，如果条件允许，最好拉屎撒尿都要先报告一声。
当然对于后一点，李康并不觉得有什么大不了，难道开大会或者上课的时候，不需要事先举手申请吗？搞笑！
历朝历代以来，皇权不下乡，广大农村几乎可以算是村民自治状态，朝廷的影响力有限。
而受朝廷直接管辖的是城市，但古代一个县才有多少吃公家饭的？官吏全算上，以明朝为例，分为主官（县令，一人）、佐贰官（县丞、主簿，大县三四人，小县甚至没有）、教职（教谕、训导，各一人，不入流）、杂职（巡检、驿丞、各局所大使，大县十数人，小县不设）、首领官（典史，一人，不入流）、吏员（司吏、典吏等，大县十数人，小县数人），这些都是正式拿朝廷俸禄，在吏部有存档的在编“公务员”，平均每县约三十人左右，而一个县，平均下来怎么着也得有三四万人吧？
剩下的像什么仵作、僧会、道会、杂役（衙役、库子、仓老等），特别是杂役，人数虽然庞大，达到上百，甚至数千人，但不算朝廷编制，属于贱籍。
而现在的华夏呢？一个县的警察编制就不止三十人了！
每个县都设有县令、县丞、县尉，县下设局，中央有多少个部，县下就有多少个局，每局有正副局长，局下还有若干科，科设正副科长，下面还有一大票科员，这是县里，县下面的每个镇又有一套班子。
以上是行政机关，还有服务机关呢！各学校的教职员、各医馆的坐馆医生、各协会的理事、各工厂的正副厂长及各层主管……
一一算下来后，一个县的在编公职人员数以千计，管理方方面面，简直是丧心病狂！
虽然现在大多职位还是处于空缺状态，但坑仔，还怕没萝卜插上？早晚的事嘛！
这种高压统治氛围，怎能不让道家人士感到窒息？他们只觉得自己身处一座无形的牢笼中，无法呼吸，毫无自由可言！
不仅仅是道家人士，其他人或多或少都有这种感觉，当然不包括法、兵
第200章 非不愿，实不能也