这句话到底牛逼在什么地方？
很多人都说不清，但他们知道肯定是好的。
只有潘建平、河子和释永义这样的文学大家，才知道这两句话到底是个什么境界。
“无”生“有”，“有”归“无”。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。“无”外无他，“无”蕴含“有”且是“有”。双方对立统一，一定条件下可以互相转化。
无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。
一是无，二是有。一生二，二归一。
一生二归交合而生的三就是德，就是自然。
一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。
阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。
阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。
产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。
仅仅从字面上理解，河子就震惊的现，这道与阴阳以及自然的论据，便全部融入在了这两句话中！
反正他震惊的已经说不出话来了。
这个学生到底是何妨神圣？
怎么如此厉害？
这文坛何时出了这么个狠人啊！
鹿一凡微微一笑。
这可是老子他老人家的名言警句，是蕴含了他老人家毕生哲学思想的两句话！
你们要是不震惊，那才叫奇怪呢！
掌声整整持续了五分钟，才落下！
鹿一凡淡定的看着潘建平道：“潘教授，还有最后一题，来问吧！”
如此嚣张的样子，让潘建平气的全身抖。
想了想，自己只有这一题的机会了，潘建平不敢随意问。
思索再三，潘建平突然想到了自己带的博士生的一个毕业论题。
于是便开口问道：“最后一题，我来问你。生死与忠义如何取舍？”
这题无疑是有陷阱的。
若你简单的说什么我要忠义不要生死，这毫无疑问是假大空的话，鬼才会信！
但若你说自己想要生死不要忠义，这又落入了另外一个圈套。
当初潘建平本人也是想了好久都没想出比较好的答案来，这才让自己的学生换了论题的。
窗外，河子听到此题不禁头疼道：“要糟，要糟!这题有罗辑陷阱，怎么答都不对。”
“难道这学生就要折戟沉沙于此了吗？”释永义望着鹿一凡可惜的说道。
“未必！能说出‘道法自然’如此精妙语句的人，应该不至于说不出答案来。”张一博带着强烈的期待，望着鹿一凡说道。
讲台上，鹿一凡看着潘建平笑了笑：“潘教授，确定要问我这么简单的问题吗？”
“少在那拖延时间了，能回答就回答，不能回答便认输！”潘建平色厉内荏道。
但是看到鹿一凡那风轻云淡，仿佛什么事情都难不倒他的样子，潘建平心中便一阵惊慌。
这个青年，实在有一种让人心惊动魄的气质！
“呵呵，好，那你听着！
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
洋洋洒洒的一番高谈大论，让全场人再次震惊！
潘建平跟见了鬼似的看着鹿一凡，仿佛想扒开他脸上的人皮面具，看看到底是什么老怪物在下面一般！
而窗外的河子和释永义更是听的如痴如醉。
良久，释永义双手合十道：“阿弥陀佛，今日能听到如此慷慨激昂之大论，实乃佛祖恩惠。
此言如醍醐灌顶，人深省啊！”
第433章 何为师？（第三更）