网络上有种放屁的理论，就是所谓大唐在本子，大明在韩国，国内则是后清。这种理论是哪里出来的林野不知道，不过他知道韩国是东亚最大的基督教国家，其他宗教单独拎出来，没有任何一个宗教比基督教人多。脱亚入欧一点不比本子来得慢，只是没有这么张扬，大张旗鼓的宣传而已。
基督教国家很多，两耳不闻窗外事的国家也不少。韩国和其他国家不同的地方，就在于韩国是一个非常热衷于传教的国家。要知道基督教热衷传教的时代，还是殖民时期。进入二十世纪之后早就不热衷传教活动。韩国对传教活动这么热心，在现在这个世界上已经是个异类，林野也不得不佩服，韩国人这种神经病一样的热忱。
说起对基督教的热衷，可以从另外一方面来看，比如说教堂的面积，人们往往把目光放在西欧和美国。而事实上全球许多的教堂都不在美国的境内，在全球十座最大的超级教堂中，有五座是位于韩国的，以韩国的人口和面积，这已经非常不得了了。比中国钢铁占据全世界一半产量要吓人的多。
果然，米柳金的回答令人眼前一亮，远东地区确实存在韩国传教士。这和林野的认知是一样的，对韩国传教士的了解倒不是从书上看来的，而是亲身经历。
要知道东北不少韩国人的同族，进入九十年代之后，可能是韩国人自认为混的可以了，开始或明或暗的关心起海外的同族，东北地区的韩国同族就为数不少。哈韩的人数年年见长，一些教堂也在无声无息之间建立起来。
既然这些韩国传教士连阿富汗都敢去，可见俄罗斯的威胁力在这些愚蠢的唯心主义者面前没什么用，从米柳金的话中证实了这一点。远东地区的朝、鲜人也同样受到韩国的注意。要知道在那张臆想的韩国地图上，还包括俄罗斯远东的一部分，想要实现难度不可谓不高。
“带我去一趟朝、鲜人聚集区的教堂看看怎么样？”林野低声征询着米柳金的意见，让他自己去找的话，没准还找不到地方。
米柳金犹豫了一下，最终点头答应了，因为他看见林野掏兜，手上出现了一叠卢布。这比帕利亚洛夫这个老大还管用，帕利亚洛夫可以用威势逼迫他，这样米柳金表面上不会说什么，可心里服不服可不一定。
林野直接掏钱，可能米柳金心里还是不服，可也少了逼迫带来的反感。不算太高明，可也比直接下命令一毛不拔强得多。
从外面上来看，这座矗立在郊区的教堂外表很漂亮，很有韩国人注重表面工作的风韵。任何建筑外表都要经过精心修饰，这么说不准确，他们连人都可以通过手术修饰。这种评价绝对没有偏见，因为距离鸭绿江不远，他见过很多半岛上的人。在能让人看到的地方，不管是韩国本国人，还是他们所谓的韩裔都是不差钱的人。
第一次来到教堂的林野无非就是一副看热闹的样子，以一个旁观者的态度在观察。一个唯物主义者观看唯心主义者的仪式，也算是一段不错的人生阅历。
教堂中确实基本上都是黄种人的面孔，林野在一个不太引人注意的座位上，看起来并不显得唐突，从外表上能一眼看出来中日韩外表特征的不同，这种高人可能有，但这座教堂没有，况且林野没有开口说话。
随后几天林野每天都来到这座教堂，只不过让米柳金在外面等着，没有像是第一次让他陪同一起进来，乍现的生面孔连续几天出现，引起了神父的注意。要知道这座教堂在外表上和俄罗斯人信仰的东正教不太一样，很少有俄罗斯人进来。
“小伙子，你是哪里人？”林野好几天任何离开的都要晚，终于引起了教堂神父的注意，这一天在他离开之前，可能认为这个新面孔孺子可教也。开始攀谈起来，不过用的是韩语。
“我并不会韩语，我们当地已经没有韩语学校了。我来滨海边疆区上学，学校的俄罗斯人不好相处，发现这座教堂的面孔和我一样，才没事在这里待会儿，让自己的心平静下来。”林野脸色平淡的用俄语回答道，他现在装韩国人的想法看来是成功了。
用平淡的口吻叙述这段经历，加上林野本身平时就是一副面无表情的样子，坚持本色毫无破绽，在这位神父的眼中，活脱脱就是自己的外海侨胞，在异国他乡被白种人气压，却无法反抗选
第九十三章 不坑你坑谁