自初次来到无忧崖绝情洞府，在洞府前的书琴亭内抚琴，方玉也彻底的在无忧崖安定了下来，成为了无忧崖绝情洞府的主人。
也真正成为一个山中修行之人，也就是，世俗中，所谓的仙人，在世俗之中，按当初造字之意，把仙字分而拆之，山中之人即为仙。
而且仙只古意与今之词意，也是生了一个大转变，如今的仙，更多的是指化羽飞升，引申，即为生活在天上之人，便是仙了。
当然，这概念，也只是相对入世的儒修来说的。
这也只是一个模糊的概念，对儒道二教的人来说，并没有一明确的界线。
并不是对道修之人，才能呼之为仙，儒修也有儒仙者，道修也有成圣者。
仙圣之别，时至今日，也仅仅是某种模糊概念上的一个模糊的区分。
随着时间的流逝，人族社会的不断进化，人类的文明，以及一些生活习俗习性也在变化。
自然，一些字句的词义，意思也生了变化，某些字的古今之意，甚至生了颠覆性的大逆转。
当然，这并不足为奇，人类在进化，文明也在进化，某些字意生颠覆性的逆转，也正是文化，文俗与时俱进的一个象征。
即，可以更好的为人服务。
只是，这种演变，在章典中，很难让今人理解古人之意，甚至古人原本的意思，甚至有一个一去千里，南辕北辙的相背而驰。
不过，这本身也没有什么，很多时候，我们并不需要理解古人之意，上古的东西，用之于现今，不一定就是对的，并非一定有用，反之，今之事物，适用于上古，置之上古，也并不一定是对的。
当然，限于篇幅，言不尽意也就言尽意吧，也未免把文写歪了。
就此打住，言归正传。
眨眼间，方玉到无忧崖，已经三个多月了。
三个月的时间里，方玉的造化，或者说成就，自然是不小。
除了偶尔的能见一见师父君山老道，向他老人家，讨教一些天道，处世为人的道理外，方玉几乎就是呆在绝情洞府修道悟性。
这样的修悟，清静是清静了，但未免寂寞了些。
这样的日子，对于方玉这个儒修秀才来说，难免会有些不适应。
好在，绝情洞府时常还有道童奔月，摘仙二个光顾。
偶尔，有道童奔月，摘仙，红孩儿三人为伴，却也可以解一解方玉的寂寞。
如此处境，方玉除了偶尔参悟一下道之玄妙，方玉其余的时间，几乎在绝情洞府前的书琴亭抚琴读书。
以打寂寞的时光。
无聊之中，方玉索性，开始教起了奔月，摘仙，红孩儿三个小家伙起来。
教的自然是儒门的东西，琴棋书画，文章词句，当然更重要的是对三人启蒙儒门的教义。
启蒙教义，换句话来说，就是培养心志。
这玩意儿，对于孩子来说，我个人认为是十分重要的。
不料三人聪慧，也好学，重要的是，方玉如今是无忧崖，君山一派掌教君山老道的关门入室的弟子，也是摘仙，奔月，红孩儿三人名义上的师叔。
三人对待方玉，也只有敬仰，顺从之情，自然难有疑质不敬之意。
加上三人天资聪颖，好学，学习起来的进度，自然是非一般人可比。
方玉已经在开始教授三个诗词上基础的东西了。
平仄韵律，词量典故上积累等基础。
当然，这顺带也使得方玉溫故而知新，也是方玉自身的某种成长的必经之途。
而且，儒修上的技能“文章成圣力”，“撒豆成兵，挥墨成阵”，“知行合一”等施展，所能挥出来的威力的大小，与诗词歌赋，文章典故知识学问等等，也是极有关联的，有的，比如说技能“文章成圣力”，所能出的威力大小，直接关系着，选择的诗词章句意境词意。
目前，方玉能使出“文章成圣力”的诗词，就是前朝士子之“待到秋后九月八，我花开后百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲”。
方玉自然也希望有一天，自己施展“文章成圣力”的技能是，不再用别人的诗词，而是取而代之，用自己的。
第149章 无聊