闻。早在春秋时，诸夏先民，便用菰叶包黍米成鹜（鸭）嘴状，煮“角黍”为食；若换用竹筒烤熟而食，则称“筒糉（粽）”。筒糉，便是后世“竹筒饭”。
先时，需以草木灰水，浸泡黍米。因水中含碱，故后世广东称之为“碱水粽”。待元、明时，裹叶料已从菰叶变为箬叶，后又改用芦苇叶。除碱水换清水，黍米变糯米外。兼有豆沙、腊肉、蛋黄、松仁、蜜枣、胡桃等，林林总总，不一而足。
五月丙午，乃至阳之日。取日中阳气最盛之时，墨门匠人，“取火于天”，“消炼五石，铸以为器”，“摩励生光，仰以向日”，“则火来至”，乃“取真火之道”也。
谓，“孤阴不长，独则不生”。故，民人需避五月丙午。家家，关门闭户，遮阴纳凉。不可久居于外。以防被烈日灼伤。
阴阳五行，相生相克。蓟王取至阳之日，竞渡东流水上。乃取阴阳相济之道也。
或有人问：蓟王所立四大节庆，何无清明？
正因时下上巳，便为后世清明之始也。
亦如王后所言。蓟王择三月上巳，与九九重阳之间。立五月丙午，为端午节。其用意，除楚汉合同，举国同庆。亦有儒墨合流，之意也。
《礼记·乐记》：“流而不息，合同而化，而乐兴焉。”疏曰：“言天地万物流动不息，会合齐同而变化者也。”《史记·李斯列传》：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。”《盐铁论·险固》亦有：“王者，博爱远施，外内合同。”
将墨门铸阳燧之礼；并楚人三闾大夫之祭；及诸夏先民，食角黍之俗；合而为一。再引大酺之庆，并取“薰艾草、饮菖蒲；食角黍、赛龙舟”，为仪轨。可想而知，必将风行蓟国，乃至大河上下，远及大江南北。
具体施为，蓟王已交由南宫少府，并国中署寺，协力操办。毋需尽善尽美，只求不拘细礼（小节）。
《抱朴子·备阙》：“若以所短弃所长，则逸侪拔萃之才不用矣；责具体而论细礼，则匠世济民之勋不著矣。”
自（蓟）王于南宫立少府。又开春闱取女博士。女官充盈披香殿。然终归，未经大事以历练。为官何如，不得而知。此番，承办国之大典，亦是治事大考也。
举国上下，皆拭目以待。
如此说来。蓟王欲令少府女官扬名，以证春闱选士之明。行抛砖引玉。亦为秋闱大考，积势也。
蓟王无小事。
立端午为国礼，天下议论纷纷。
楚汉相争，四百年，余威犹存。楚礼不过江东，亦是约定俗成。蓟国兼容并蓄，蓟人包罗万种。上下合同，大势所趋。
门下署，鸾栖馆。
“主公立端午，别有深意乎？”国事凡有不解，陈琳必求问许攸。
“然也。”许子远落杯答曰：“乃举秋闱也。”
“哦？”陈琳不由振奋：“课考取士。”
“非‘课考’，乃行‘科考’也。”许子远守南閤祭酒。蓟王问政二千石，必赫然在列。
“‘夫子之设科也，往者不追，来者不距’。”陈琳亦是饱学之士，这便醒悟：“设五学之科乎？”
“然也。”许子远，欣然捧杯。
陈琳举杯回敬。满饮此杯，而后问：“何人可试秋闱。”
“唯太学生耳。”许攸知无不言。
“天下士林，海内名儒，又当何如？”陈琳必有此问。
“陇右四海馆，蓟西黄金台。另有光禄大夫举四行，郡县举孝廉。便有隐者，坐于道旁，席地而歌，亦无不可。”许攸宽慰道。
“察、科，并立。”陈琳脱口而出。
“譬如，郡国并行。”许攸不胜唏嘘：“我主之明，举世罕见也。”
“两汉四百年，未曾有也。”陈琳亦暗自嗟叹。后人治学，非黑即白。蓟王治国，阴阳相济。此乃，儒家之精要也。吏治、法治，二治并行。绳之以法，春秋决狱。便是『儒法合流』之真谛。
诸夏学派，自上古至两汉：《庄子·天下》有“百家之学”，《荀子·非十二子》余“十二子”，《吕氏春秋·不二》存“天下十豪
1.88 百家归一