如蓟王所言，盟约的实质，乃是“互相妥协，各取所需”。当各自“所需趋同”，并最大化时。联盟便会产生。
各方诉求，同质化越高，联盟越牢不可拔。
比如，为了生存。
冀州六国与蓟国，陈王宠与徐豫六国，皆如此。大难临头，抱团取暖。
说白了，联盟其实亦是一场交易。被交易的，必然是利益。
趋利避害，人之常情。利益越大，人情越少。于是，处于权力金字塔顶端的“利益攸关者”，便会越发显得薄情寡义。久而久之，便成了“孤家寡人”。
尤其当饱受苦难者，一步登天。痛定思痛，追权逐利，无所不用其极。
先帝与董太皇母子，赵忠、张让等十常侍，皆如此。饥不择食，狼吞虎咽。吃相难看。
就蓟王而言。发家致富的法子，其实有很多。然正因“穷怕了”，先帝与董太皇母子，才想到了最易上手，来钱最快，最为暴利的卖官鬻爵。
单从交易来看。卖官鬻爵对先帝与董太皇母子而言，“只此一家，别无分号”：垄断经营，供不应求，没有成本，不用售后。着实有太多利好。
然而，当真没有成本么。
有。江山社稷，天下万民。皆是卖官鬻爵，不断消耗的成本。先帝与董太皇母子因一己之私欲，不惜将作恶成本，转嫁给全体国民。所谓“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚（注1）”。如此不断亏空，乃至百孔千疮。
大厦倾覆，社稷崩塌，不过是时间早晚。
事实上，蓟王号称当世明主，威信天下。赚得少么？
王家与民家，自家与众家，皆要顾及。
一言蔽之，家国同构。既为人主，切记：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
所谓明主，莫过如此。
此语当作何解？很简单，如同高空抛物。从金字塔顶端（王者），即便是一颗小小的石子（小恶）投下来，也能令无辜百姓，死于非命。刘先主能有如此见地，当是明主。
更何况蓟王刘备。身为王者，为人处世，万勿随心所欲，起一个很坏的头。
上行而下效。先帝好驴，乃至驴同马价。
吴王好剑客，百姓多疮瘢。
楚王好细腰，宫中多饿死。
蓟王好……
咦，不说也罢。
先前不过一县之地，如今千里封国。天下高人，仁人志士，尽皆来投。“礼仪廉耻，国之四维，四维不彰，国乃灭亡。”国有四维，自当全面发育，不可有失偏颇。
于是，上庠令郑玄、门下祭酒司马徽、左国令黄承彦，联名上疏，《请祭上陵之礼》。
天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
原先，祭祖皆去楼桑陆城侯祠。然，今时不同往日。上庠令郑玄、门下祭酒司马徽、左国令黄承彦，乃是请蓟王亲赴中山靖王陵，隆重祭祖。
其重要性，堪比告庙。
中山靖王，乃景帝之子，武帝异母兄。诸侯王庙，距天子太庙，一步之遥。远非亭侯祖庙可比。此举之大义，不言而喻。更无须避嫌。
今汉诸侯王，皆循此例。蓟王如此行事，自当无可厚非。
“光武帝建武二年正月，立高庙于洛阳。四时祫祀，高帝为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如旧。余帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。”五祀为太常所职，帝王不必亲临。唯上陵祭，需陛下亲临。“百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、外国朝者侍子、郡国计吏会陵”。
蓟国百官、亲家妇女、公主、番邦侍子、海外港津……何其多也。单说蓟王亲家，足有数十家之多。各国使节乃九宾之一，自也要参加。
实在太过隆重，也太过劳师动众。
刘备本欲搁置。然太妃却说：礼不可废。
此乃国君应尽的义务，亦是必须履行之礼法。众目睽睽，岂能因私废公。
刘备这便传令左右国相，拟定名册。待上陵礼时，领一干人等，乘游麟号，出南港，浩浩荡荡，奔赴靖
108 礼不可废