天下无不散之筵席。
酒过三巡，菜过五味。王母降为弥月之喜，曲终人散。王母与墉宫玉女，踏莲登船，同乘而去。仙音如初，雾气郁勃。渠内莲叶，丛丛入水，尽为“香气”，盘踞不散。
待仙音杳不可闻，水雾终是散尽。凉风习习，与会众人，各自猛回神。
环顾左右，倍思前后。各自唏嘘，啧啧称奇。
来无影，去无踪。真上仙也。
若非走盘珠串，仍挂在麟子项间。何太后恍惚觉得，一切皆是虚幻。
大将军何进、车骑将军何苗、少府张俭，及与会嘉宾，表情各异，悲喜自知。
幻术必借幻药。
与方正如棋盘的南北二宫不同。西园之内，沟渠蜿蜒，绕行广厦千间。西王母，因势利导，乘一轻舟，将幻药遍吹流香长渠两岸。临行前，又故技重施，再暗施“醒药”。
如此场面，耗费极多。许将昆仑宫内历代储藏，消耗殆尽，亦未可知。
比起麻姑等仙人，往往降于一户人家，便于施药不同。西王母如此不惜工本，大剂量一次性投放。乃形势所迫。“昆仑之墟，西有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。”类似言语，历代皆见于记载。言之凿凿，必有所出。然后世昆仑山，并无西王母痕迹可循。治下五城十二楼，或与仙门同亡。亦未可知。
唐宋以后，西王母只剩传说，不见其人。或，亦可作证。旧神陨落，新神崛起。
王母求千秋观一席之地。可谓用心良苦。
自明帝建白马寺，西域高僧不断东来，佛教沿丝路，广泛传播，影响日益深远。为平衡各方，先帝遂修四百尺千秋观。观中门派林立，集仙门之大成。西王母派，自请入住，笼络各门各派，合力守备京师，不为异教染指。功莫大焉。
王母乃女仙之首，不可久居凡尘，自归昆仑不提。临行前，传语何太后，不日当遣上元夫人，领千秋观诸事。
起居注载，“（上元）夫人年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂至腰，戴‘九云夜光之冠’，曳‘六出火玉之珮’，垂‘凤文林华之绶’，腰‘流黄挥精之剑’。”
用后世的话说，一身神装。
历代修习，应是仙侠路数。仙术为辅，剑击为主。
王母降临，非同凡响。
园外百姓，憾未能目睹仙容。为沾染昆仑仙气，竟争相入渠，痛饮渠水。
场面几近失控。何太后得报，遂命人关闭闸门，截断渠水。将园内积水，装瓶贩卖。取名“仙流香”。俗称“神仙水”。药瓶大小的一壶水，作价千角。引洛阳百姓，趋之若鹜。争相购买。
何太后生财有术，不出三日，殿下销金窟，积财如山。董太皇自愧不如。
书传蓟国。饶是蓟王刘备，亦不禁咋舌。
若能卖仙气，岂不更好。
一时满城尽传西王母。
大将军何进，得党魁相助。灵思何太后母子，又得王母赐福。何氏一门，位极人臣，贵不可言。
二宫太皇，避其锋芒，不与相争。
事已至此，断不可半途而废。何进得党魁教化，通晓外戚变现之道。当趁热打铁，将天下党人，悉数收归门下。先辟为门生故吏，再外放为官。十载之内，合九州之力，与蓟王一决雌雄。那时，少帝元服，窦太皇退位。放眼四海，再无人可掣肘。“一人之下，万人之上也”。
宴后翌日，何进又来。请命诛杀赵忠、张让，及其党羽。
何太后自帘后问道：“名籍（名册）可曾拟定。”
“禀太后，名籍在此。”何进随取名籍，呈于太后。
何太后展开一观，见白绢颇长，蹙眉问道：“何时动手。”
“七月半。”何进沉声言道。
“七月半”，原是上古先民祭祖节，先秦已有之。汉末魏初，随道教改称“中元节”。道家有“三元说”：“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。“中元”之名，由此而来。稍后，佛教传入，则称“盂兰盆节”。唐代将“中元”定为节名，设于
15 生财有术