187 夺舍续命

    若要理解卢暒的愤怒,需先想明白一事:与蓟王刘备的人伦大事,究竟是谁的幸事。

    或者更直白的说,究竟是谁占了谁的便宜。

    如蓟王刘备与倭女王的和亲。在时人看来,乃是倭女王占了我家大王的便宜。蓟王汉室宗亲,天家麒麟。自高贵无比。更加位高权重,明以照奸。于是乎,凡能与蓟王沾亲带故,足可鸡犬升天,乃莫大福缘。

    蓟王床笫之事,用“临幸”一词,便足见一斑。

    “幸”,“运”也,“福”也。

    “临”,居高而下也。

    故“临幸”一词,用于位高者。且不分男女。

    如和帝时,“齐殇王子都乡侯(刘)畅……数往来京师,因叠母元自通长乐宫,得幸太后。”

    齐国王子,都乡侯刘畅“风流倜傥”,入京后被太后所幸。

    正因如此,当李八百口出“阴阳相济神丹成,金丹度化有缘人”时,卢暒怒而发声。李八百摆明是想占蓟王便宜。骗蓟王与其妹,女道李真多,行男女之事。

    即便不论蓟王天家麒麟,阳髓玉露是何等珍贵难得。单就蓟王高高在上的王者身份而言,幸后收入后宫,从此一人得道,鸡犬升天。

    又谓“同道中人”。李氏兄妹,如此行事,卢暒焉能不知。话说,若无蓟王刘备麒麟降世,数年后,走投无路的卢暒,凭借“好养生”,“有少容”,“兼挟鬼道”,往来益州牧刘焉家。才得以保全一家老小性命。

    换言之。“借权贵以栖身”。亦是道门常用之手段。

    普天之下。还有比蓟王更:枝繁叶茂,冠盖如云,树大根深,一枝独秀的,参天巨木否?

    答案显而易见。

    “旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。”

    卢暒得蓟王宠幸,摇身一变,今非昔比。将心比心。不谈夫妇情义,便是只为固宠,卢暒又岂肯让,更显年轻貌美,不食人间烟火的李真多,轻易上位。


    故闻蓟王发问。卢暒顾不得藏私,遂将仙家隐秘娓娓道来:“回禀夫君,所谓‘夺舍续命’,便是寻一有‘仙缘’之童子,自幼传授‘修仙法门’,待‘机缘一到’,便‘夺其身而续己命’。”

    所谓夺舍,古而有之。

    《左传·昭公七年》:“匹夫匹妇强死,其魂魄犹能冯依於人,以为淫厉。”

    “冯依於人”,便是“附身旁人”之一。

    然刘备却不信。

    先不说“神灭无鬼”。灵魂出窍这件事,实在太过匪夷所思。

    陪坐身后的大秦圣祭,却用母语,点醒刘备:“若被‘夺身’之人,自以为‘重获新生’,与新生何异?”

    “被‘夺身’之人,自以为‘重获新生’。”刘备幡然醒悟,便低声答曰:“情形当与‘驱魔术’类似。”

    “然也。”安娜塔西娅言道。

    所用手段,与人格重塑类似。区别便在于,夺舍续命,乃是将原先人格,尽数抹去,注入新人格。

    并非是魂魄的转移,而是自我认知的转移。

    简言之。

    神仙“李八百”的衣钵,由历代“李脱”与“李真多”兄妹,不断传递。

    当前一代“李脱”与“李真多”兄妹,阳寿将尽,时日无多时。便会新选一对“仙缘兄妹”,作为新一代“李脱”与“李真多”。通常而言,这对新人兄妹,早被门派提前物色,自幼追随身边,言传身教。对本派法门,深信不疑。更对自己是新一代的“李脱”与“李真多”,深信不疑。

    而自幼被传授的“修仙法门”,多半能造成人格分裂:原初人格为主人格,衍生人格为亚人格。此与先前公孙长姐,一身二主类似。

    于是“机缘一到”,经过门派特殊的传承仪式,旧有人格被抹去,新生人格破茧而出。因新人格自幼便被灌输,乃是新一代“李脱”与“李真多”。故取代旧人格后,新人格自然而然,便成了新一代的“李脱”与“李真多”。

    此番经历,即是所谓“夺舍续命”:人格分裂—>双重人格—>抹杀旧主—>重获新生。

    就代代相传的“李脱”与“李真多”而言。若各自



187 夺舍续命  
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