那些密如连珠的爆响之后，一声巨响轰然发出，同时有“嘁哩喀喳”的一阵响声发出，人们尚未看清这一拳两臂之间是如何碰撞的，只看见演武台陡然塌陷下来。
两尊天神一样的身形陷入了纷乱的碎木之中。
场中众人大多都被这惊人的场面吓傻了，而那些靠近演武台的观众们都在忙不迭的后撤，即便如此，也有一些人被飞溅的木屑割破了皮肤，吓得吱哇乱叫。
碎木在飞舞，遮住了两具对战的身影，卢俊义和孙安当然不会因此停手，嘭嘭的巨响继续从碎木中心传出，却没有人能够看得见他们如何攻防，即便是白胜也不能，夜视眼不是透视眼。
虽然看不见两人的招式，但是教军场中的所有人都能感受到卢俊义和孙安的内力之强。
尤其是南看台上的几位绝顶高手更是耸然动容，各自发表见解，对卢孙两人的武功给予评判。
首先是松巴用他的吐蕃语说道：“这两人的内力至少也有九龙九象之力，厉害！”
所谓龙象之力，是松巴的独门武功龙象般若功的专业说法。
龙象般若功共分十三层，每突破一层，即可获得一龙一象之力，如今松巴练成了龙象般若功的第九层，他的内力与膂力就是九龙九象，而他说卢孙二人分别具有九龙九象之力，就意味着他不认为他比卢孙二人更高。
（按：或许有读者会认为松巴的武功不过是龙象般若功第九层，尚且不如一百年后的金轮法王，因为金轮法王练到了第十层，那么是否可以推断卢俊义和孙安等人都不如后世的金轮法王呢？但是宇宙要说的是，在北宋到南宋这一百多年里，由于地球上的灵脉遭到了剧烈的破坏，导致南宋的武者要比北宋差得太多，同样的功法，同样的天赋，同样的功法等级，练出来的效果已是大幅缩水。
比如打狗棒法，降龙掌等武功，到了南宋时固然有人练得出神入化，但南宋的出神入化比之北宋的稍稍精通就差得远了。这也是本书中打斗场面的描写逐渐接近玄幻的原因所在。关于这一点书中后面会着重交待，前面已经埋下了伏笔，就不再提示了。）
松巴对卢孙二人给出了中肯的评价，李若兰就微微点头，用西夏语说道：“他们明显都是打通了任督二脉的人，真不知他们是怎么练出来的这身武功，在本宫看来，就是服用了天魔丹也未必能赶得上这两人的功力深厚。”
在这个时代里的武林，可以被称为绝世高手或者绝顶高手的人至少需要具备一个前提条件，那就是任督二脉生死玄关已通。
没有打通任督二脉的，永远都不能称之为绝顶高手，最多只能作为超一流高手存在。比如林冲，比如鲁智深，比如生铁佛和武松等人……
灵兴禅师也在一旁叹息，用汉语说道：“如果仅仅是功力深厚还不至于令贫僧困惑，令贫僧困惑的是根本看不出这孙安的一身武学是何师承来历，为何竟能与卢俊义的红拳不相上下？”
白胜听不懂松巴和李若兰的外语，却能听懂灵兴的汉话，就不禁暗暗好笑，关于孙安的武功，他却是知道一些端倪的。
原本在孙安刚刚到达延州城的时候，他也不知道孙安这伙人的武功是何源流，但是当梁红玉杀了田虎，并且假借田虎之名派出了乔道清之后，在与乔道清一同来到延州城的过程里，他曾经向乔道清询问过孙安武功的来历。
他问乔道清可谓是问对了人，因为乔道清和孙安的私交极好，若说世上除了孙安、卞祥和山士奇之外还有一个人知道他们的武功是什么来历，那么非乔道清莫属。
据乔道清讲述，孙安、卞祥和山士奇以及縻賙都是通过他介绍到田虎帐下的，这四个人原本都是来自于代州飞狐县的一个村落，这个村落正是唐末名将李存孝的老家。
在这座村中，有一尊无名将军的石像，传说这尊石像是天上的星宿下凡，凡是得到石将军青睐的人，都会得好运。有天，村中一位姓何的姑娘采花归来，经过石像旁边时随手一抛，花篮居然不偏不倚好套在石将军的颈上。
没想到，这何姑娘回到家中就有了身孕。在那个时代，未婚先孕可是世俗所不容的事情。尽管何姑娘再三解释都无济于事，依然遭到了全部亲朋好友的指责。因为没有堕胎的方法，就只能将孩子生下来，这个
第六一六章 绝顶高手的战斗